Диалектика

Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: allbest, закон реферат
Добавил(а) на сайт: Шурыгин.

Различие категорий и законов.

Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения.
1.а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны объективной действительности; б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности,но не отражают свойства и стороны.
2. Категории и законы различаются по форме отражения. а) Категории являются особым видом внимания; б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид суждений.
Рассмотрим три закона диалектики:
--- Закон единства и борьба противоположностей,
--- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
--- закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и ограничеваются.
Законов целое множество,есть и не познаные.Но этим мы здесь выделяем основные.
Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивостьхарактеризуют

диалектическую суть взаимодействия элементов бытия,мировоззрения и методологии познанания и действия.Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда мы знаем что такое противоречие.Противоречие представляет собой определенный тип взаимо-- действия различных и противоположных сторон ,свойств,тенденций в составе той или иной системы или между системами ,процесс столкновения противоположных стремлений и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и между собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо исключающие и взаимопредпологающие друг друга стороны,тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета (явления,процесса).
Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодей-- ствие "полярных"свойств,изложений движения,развития.
"Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с собой и тем не мение отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению ве-- ществ ,благодаря знанию,образованию и отмиранию клеток,благодаря происходящему процессу циркулиции-словом,благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают воочию в виде жизненных фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая зрелость,процесс размножения,старость, смерть"
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и любой объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических начал-му- жского и женского.Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых проти- вополдожностей,напротив,человек с любой точки зрения- анотомической,психологической, философской-есть подвижный результат двух начал.Вспомните миф о Меркурии- две
Земли переплитаются в не поддающихся узорах,и только тогда,когда Апполон бросает золотой жезл,они образуют вокру него гормоническую фигуру.
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ".
Все направления легитимны тогда,когда имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого развития,движения.Познание внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает диалектику от метафизики."Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей преметов"
"Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг друга обуславливающих),т.е.взаимодействующих противоположностей"."Единство тождества и различия-такова диалектическая форма противоречия"
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие стороны диалектического противоречия.Противоположности,по словам
Гегеля,"имеют против себя" не просто иное,а "cвое иное".Диалектика противоречия отражает двойственное отношение внутри целого:1.Единство противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий: а) внутренние и внешние.Внутренние противоречия-это противоречия между элиментами структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений.Общество и природа,организм и среда. б) Основные и неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции (накопление,суммирование)-(частичного сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к
Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому
Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на
Восток.
5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада.Неужели опять,уже третий раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство-сторона предмета,обуславливающая его различие или сходство с другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.

Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и целого; индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать сложные истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу категорий диалектики.
Эти категории,как правило,парные:отражают"полярные" стороны явлений,вещей,процессов.В процессе познания категгорий,отражающих многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда: а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность" бытия.К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики:"единичное и общее","многое-единное","сходство- различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное- бесконечное","форма-содержание" и т.д. б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации.К ним относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность- необходимость","возможность-действительность" и д.р.Первый ряд категорий можно назвать "горизонтальнами",а "второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и связи,присущие только данному образованию,отсутствующие у других называются единичными.Единичное характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно назвать единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее не одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство единичных предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.

Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над единичным "властвует" общее,которое безжалостно "заставляет" последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами- неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики предмета называется явлением.Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются сущностью.Эти явления выступают комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это было бы верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого сознания.Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает свое содержание только в нем,через него."Сущность-по Ленину- является,явление-существенна".
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает: а) либо стуктурное б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое,которое состоит из частей.Целое,в известной степени, рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а части-как такие
"предметы",которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы.

Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое может быть и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно.Такое целое не представляет ценности.Целое должно иметь целостность.Целостность имеет различные типы: а) сруктурный тип целостности отражает связи строения. б) функциональный тип целостности-принципы действия. в) генетический тип целостности характеризует развитие.

Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в качестве составных частей,другие,органически связанные между собой предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.

С категориями сущность и явление,часть и целое тесно связаны категории-содержание и форма.Под содержанием понимается категория материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий и обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению.Формой явления называется относительно устойчивая система связей моментов содержания,его структура.Понятие "структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи элементов целого.Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи и взаимозависимости.

Понятие "часть" представляет собой характеристику,"винтик","клеточку" целого.

Связи детерминации.Детерминизм-это учеие о всеобщей взаимообусловленнсти объективных явлений.
В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений.

Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия.

Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких категорий,как
"причина","следствие","закономерность","сущность","явление","необходимость" и "случайность","свобода","возможность","действительность".

Эти категории используются,как парные категории.Характеристики их:

1.Причина и следствие. а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения. б) Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их взаимодействия.

2.Необходимость и случайность. а) Необходимостью называются свойства и связи,обусловленные внутренними причинами вещи,явления,внутренней природой элементов,составляющих материальное образование. б) Случайностью называются свойства и связи,имеющие причину своего существования в другом,обусловленные стечением внешних объстоятельств.

Случайность и необходимость,возможность и действительность.Что общего может быть между Наполеоном,который родился в 1760 г. и
Гитлером,родившемся в 1889 г.-разница в возрасте 129 лет.Наполеон пришёл к власти в 1804 г.,Гитлер в 1933 г.-разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г.,а Гитлер в 1933 г.-опять разница -129 лет.Наполеон проиграл войну в 1816 г.,а Гитлер в 1945 г.-разница 129 лет.

3.Возможность и действительность. а) Возможностью называется тенденции ,предпосылки возникновения и развития,а действительностью называется то,что уже появилось реально.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки