Древнеиндийская философия
Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: виды докладов, конституция реферат
Добавил(а) на сайт: Shaljapin.
1 2 3 4 5 6 | Следующая страница реферата
ВВЕДЕНИЕ
Более чем три тысячи лет назад Индостан стал родиной причудливого
переплетения уникальных философских концепций, духовных практик и обычаев.
Следовательно, не удивительно, что философия индуизма не базируется на
одной религиозной основополагающей системе, но сочетает в себе элементы
разных вероучений и традиций, уходящих своими корнями в глубину веков.
Нужно отметить что, несмотря на общепринятый термин «индуизм», следует
иметь в виду, что философские школы и мистические практики индусов
настолько многочисленны, что общее название может быть принято
исключительно условно.
Существенное влияние на культуру Индии оказали многочисленные
завоеватели этого субконтинента; первыми из них считаются арии, центральноазиатские племена, нашествие которых осуществлялось в период с
1500 по 1200г. До н.э. Не исключено, что древние индоарии имели общие
ближневосточные корни с греками, так как их верования обычно перекликаются
с представлениями эллинов.
Есть свидетельства, что в доарийскую эпоху, с 2500 по 1700 г. До н.э., в долине реки Инд существовала Хараппская цивилизация(археологическая
культура бронзового века в Индии и Пакистане, названа по находкам в
Хараппе, руины городов, крепостей, морских портов), о влиянии которой на
формирование индуизма судить сложно, ибо свидетельства, дошедшие до наших
дней весьма скудны. Однако некоторые сохранившиеся изображения древних
богов и богинь, одно из которых напоминает внешний облик Шивы и йоговскую
технику, наводят на мысль о том, что древний народ внес свой вклад в
развитие более поздних философских и религиозных взглядов.
С не меньшей степенью вероятности можно предположить, что ассимиляция светлокожих арийцев и темнокожих аборигенов породила широкий спектр религиозных и социальных феноменов, включая кастовую общественную структуру, оказавшую существенное влияние на формирование философской мысли.
Не следует сбрасывать со счетов и влияние последовавших за ариями
завоевателей. В период с 600 по 500 г. до н.э. Индостан подвергался
нашествию персов, исповедовавших зороастризм. Позднее, в 300-100 гг. до
н.э., в страну вторглись греки под предводительством Александра Великого.
Уже в нашем тысячелетии (800-1800) Индия подверглась сильному влиянию
исламской культуры, а начиная с 19в. И вплоть до 1946г. Попала в прямое
подчинение британской короне.
Таким образом, было бы наивным предполагать наличие единой философской системы, отличающейся монолитностью и последовательностью. Поэтому индуизм можно рассматривать как совокупность общественной мысли, метафизики и религии.
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
Ретроспективный взгляд на развитие индуизма позволяет выделить три основных этапа, в течение которых философская мысль претерпела существенные метаморфозы.
1. Ведический период. 15-6 вв.до н.э. Период написания ранних «Вед», характеризующийся привнесением концепции Дхармы – универсального закона, устанавливающего правила общественной и личной жизни и нацеленного на достижение гармонии и счастья. Веды (дословно знания) – религиозно – философские трактаты, которые создавались пришедшими в
Индию после 15 в. до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части вед-упанишады (дословно с санскрита-
«сидение у ног учителя»), в которых дается философская трактовка содержания вед.
Как правило, веды состояли из нескольких частей. Это «священное писание», религиозные гимны «самхиты». Далее шло описание ритуалов
«брахманы», написанные брахманами (жрецами) и используемые ими при отправлении религиозных культов. Книги лесных отшельников («араньяки») и философские комментарии к ведам («упанишады»).
В ведах запечатлены все знания Ариев того времени о самих себе и об окружающем мире. Известны четыре веды: Ригведа (веда гимнов),
Самаведа (веда напевов, священных мелодий), Яджурведа (веда жертвенных формул) и Атхарведа ( веда магических заклинаний).
2. Эпический этап. 6-2 вв.до н.э. Приземленная концепция Дхармы трансформируется в стремление освобождения от бесконечного цикла перерождений. Прежняя смысловая нагрузка Дхармы не отбрасывается , но обогащается понятием личного духовного освобождения (мокши), которое становится доминирующим. Наиболее известными источниками периода являются две поэмы – эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна», в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. Также это период становления основных классических школ философии. Философские течения индуистской мысли подразделяются на ортодоксальные – астика
(основанные на ведийских знаниях) и оппозиционные – настика . К последним относятся буддизм, джайнизм, чарвана-лакаята.
Ортодоксальных школ шесть, и, как правило они представлены попарно: ньяя / вайшешика, санкхья / йога и миманса / веданта.
3. Эра сутр. 2в. до н.э. – 7 в.н.э. В середине 1го тысячелетия нашей эры вво дится понятие бхакти - служение и любовь к личному божеству. В этот период основной целью становится не столько уход от череды земных воплощений, сколько достижение единения с божеством еще при жизни.
Сутра – краткий философский трактат, рассматривающий отдельные проблемы (например, «нама-сутра» и др.). Эра сутр завершает период древнеиндийской философии.
В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды – буддизм. В 18 – 20 вв. индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли (в частности английской).
ОНТОЛОГИЯ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Онтология индийской философии (учение о бытие и небытие) опирается на
закон Риты – космической эволюции, цикличности, порядка и
взаимосвязанности. Бытие и небытие ассоциируются соответственно с вдохом и
выдохом Брахмы –Космоса (Бога – творца). В свою очередь, Брахма – Космос
живет 100 космических ( 8 640 000 000 земных ) лет, после чего он умирает и
наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (
8 640 000 000 земных ) лет – до нового рождения Брахмы. Вся бесконечная
история – это чередование жизни Космоса (Маха Манвантара) и Абсолютного
Небытия (Маха Пралайя), которые сменяют друг друга через каждые 100
космических лет. При каждом новом рождении Брахмы – Космоса заново
появляется жизнь, но в более совершенной форме. Мир Взаимосвязан. Любое
событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель
эволюции, развития – достижение все более совершенного духа через
постоянную смену материальных форм.
ГНОСЕОЛОГИЯ ДРЕВНЕИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: изложение по русскому 7 класс, образ сочинение.
1 2 3 4 5 6 | Следующая страница реферата