Духовная эволюция или деградация?

Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: контрольная работа 2, реферат на экономическую тему
Добавил(а) на сайт: Kandidij.

В связи с этим, чтобы лучше понять процесс духовной эволюции, обратимся к современным достижениям науки в области самоорганизации систем. «Считалось, что... вероятностный аспект квантовой теории... никак не сказывается на описании таких макроскопических объектов, как живые системы. Но роль флуктуаций в сильно неравновесных системах показывает, что это не так. Случайность остается весьма существенной и на макроскопическом уровне... Когда система, эволюционируя, достигает точки бифуркации (от лат. bifurcus – раздвоенный, разделение на ветви – Прим. ред.), детерминистическое описание процесса становится непригодным. Флуктуация вынуждает систему выбрать ту ветвь, по которой будет происходить дальнейшая эволюция системы» [4, стр. 162, 163].

Действительно, подтверждение вероятностного характера духовной эволюции человечества находим в Ветхом Завете. Формируя ветвь израильского народа, Бог делал выбор более способных или праведных из того, что развивалось естественным путем. Выбирал Ноя (Быт. 6:8) и Авраама (Быт. 12:1), Моисея (Исх. 3:10) и Давида (1 Цар. 16:1), ветхозаветных пророков. Таким же образом выбрал лучшее из того, что было на то время между женами (Лук. 1:28...31), то есть деву Марию для рождения Иисуса. Поэтому у православных нет никаких библейских аргументов* или научных оснований считать эту вполне земную женщину «Царицей Небесной».

* Приводим стих, упомянутый автором: «Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лук. 1:28). Является ли аргументом сказанное в Евангелии, предлагаем читателю решить самостоятельно (Прим. ред.).

В новозаветное время подход к духовной эволюции человечества изменился. Бог никого больше не выбирает – Он только помогает собственным усилиям каждого человека. Что подтвердил Иисус Христос следующими словами: «Но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мат. 20:23). Это следует понимать так, что только от нас самих зависит, сможем ли мы попасть туда, где нас ждут. Именно так толкует эти слова блаженный Иероним: «Царство Небесное находится во власти не дающего, а получающего, ибо у Бога нет лицеприятия, но получит его тот, кто покажет, что он достоин Царства Небесного, которое уготовано не для лица, а для жизни. Таким образом, если вы будете таковы, что можете наследовать Царство Небесное, которое Отец Мой уготовил победителям и торжествующим, то и вы также получите его» [5, стр. 178]. Можно сказать, что через христианскую церковь на земле пошел естественный процесс духовной эволюции, то есть отбор душ для Царствия Божия.

Известно, что способностью мыслить абстрактно обладают немногие, в связи с этим, апостол Павел рекомендует богословские рассуждения иллюстрировать образно, потому что невидимое легче понять через видимое (Рим. 1:20). Поэтому рассмотрим эволюцию души одного человека на примере жизненного цикла бабочки. Обозначим человека «гусеницей», а христианина «куколкой». Известно, что живая гусеница не может непосредственно обратиться в бабочку, до этого она должна пройти этап «мертвой куколки». «Куколка» внешне мало похожа на живое существо, вся ее жизнь внутренняя, это очень напоминает духовную жизнь христиан, которая заключается в созерцании и понимании. У бабочки процесс изменений естественный, а у человека противоестественный. Он должен сознательно, употребив усилие (Мат. 11:12), «умертвить» свои естественные страсти, чтобы стать куколкой, которая только может превратиться в бабочку.

На этом же примере цепи превращений бабочки: яйцо → гусеница → куколка → бабочка, очень кратко, рассмотрим развитие всего человечества. «Ноев ковчег» был началом кладки яиц, в процессе которой произошла первая корректировка в виде смешения языков и появления разных народов. Если описывать это языком науки, то пассионарные толчки для развития этносов можно отождествить с флуктуациями в неравновесных системах. Потом из всех людей Богом был избран Авраам и это одно «яйцо» стало первым постепенно превращаться в «гусеницу». На нее очень похож народ израильский, который Моисей сорок лет водил в пустыне. Избранный народ получил от Бога заповеди через Моисея и этот «закон дел» регулировал внешнюю жизнедеятельность евреев. Таким образом, процесс духовной эволюции человечества в ветхозаветное время шел по одной этой ветви.

Параллельно своим чередом шло этническое и культурное развитие всего человечества. Народы придумывали себе разных богов и поклонялись идолам. Иисус Христос принес в мир «разделение» (Лук. 12:51) процессов духовной эволюции человека и культурного развития государств. Его пришествие также принципиально изменило сам процесс духовной эволюции, который теперь распространился на все человечество. «Гусеница» получила возможность превратиться в христианскую «куколку», из которой может выпорхнуть «бабочкой» бессмертная душа.

Духовная эволюция начиналась по одной ветви народа Израиля, потом через христианство распространилась на все человечество и закончилась в России. Последней «точкой бифуркации» на стреле времени, когда оставшаяся только одна живая ветвь на Лозе (Иоан. 15:5) (автокефальная церковь) выбирала свой дальнейший путь между эволюцией и возрастанием энтропии, был рубеж XV...XVI вв. «Флуктуацией» послужила полемика между Нилом Сорским и Иосифом Волоцким. «Стяжатели» тогда одержали победу, и Русская православная церковь стала богатеть – монахи соответственно толстеть. Таким образом, с этого времени последняя церковь, сохранявшая потенциальную возможность для дальнейшей эволюции, выбрала деградацию и стала постепенно и необратимо духовно разлагаться (Отк. 3:17).

Библия прикровенно отражает всю историю человечества, поэтому, конечно же, в Ветхом Завете говорится о России, где она отождествляется с Ефремом. Поэтому слова Иисуса Христа, обращенные к последней церкви (Отк. 3:17), корреспондируются с пророком Осией, который много пишет о Ефреме. «Стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца. Привязался к идолам Ефрем, оставь его! Отвратительно пьянство их, совершенно предались блудодеянию. Собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются. Приносят жертвы, а невежественный народ гибнет. Боговедения хочу, а не жертв. Написал Я ему важные законы Мои, но они сочтены им как бы чужие. Сильно раздражил Ефрем Господа» (Ос. 7:11, 14; 4:14, 17, 18; 6:6; 8:12; 12:14).

Я уже писал на основе квантовой теории, что если в рамках формальной системы знаний появились элементы неведения и ее эволюция остановилась – значит пошел процесс возрастания энтропии и в замкнутой системе он необратим. Об этом пишут апостолы: «Ибо невозможно – однажды просвещенных и отпадших, опять обновлять» (Евр. 6:4...6), «...если, избегши скверн мира чрез познание Господа, опять запутываются в них, то последнее бывает для таковых хуже первого (2 Пет. 2:20). Следовательно, чтобы познать истину и спасти душу, сейчас у христиан существует две возможности. Во-первых, она появится, если все христианские церкви смогут объединиться на базе учения апостолов, потому что они хорошо знают ошибки других, но не понимают своих. Во-вторых, нужно просто выйти за пределы церковных мифов и обрядов и самим исследовать Писания (Иоан. 5:39). В обоснование этого решения я сослался в предыдущей статье на выводы из теоремы Гёделя. Наконец, последний аргумент: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой» (Отк. 18:4).

В заключение, можно еще раз напомнить, что духовная эволюция человека имеет в основном не детерминированный, а вероятностный характер. Евангелие проповедано всему миру, таким образом, чисто формально каждому человеку на земле была предоставлена возможность для духовной эволюции. Вероятностный характер процесса духовной эволюции определяется факторами пространства-времени. Во-первых, возможности людей зависят от места проживания и национальной принадлежности. Во-вторых – времени проживания, поскольку христианское учение и церковь качественно изменялись во времени. Не случайно время в Библии имеет качественное содержание. Экстраполируя эти два фактора с популяции человека на личность, можно сказать, что наследственность и время рождения являются элементами предопределенности, которые обуславливают свойства души, но не судьбу. Главное значение имеет тот факт, что каждому человеку воля для сознательного духовного выбора оставлена свободной.

Список литературы

Бл. Августин. Творения. О книге Бытия. Кн. неоконченная. Гл. 3. – М.: «Паломник», 1997.

Творения Василия Великого. Часть 1. – М.: «Паломник» по изд. СТС Лавры, 1900.

Еловиков Ю.M. Интеллектуальное богословие. Глава I. – Пермь: ИПК «Звезда», 2002.

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.

Иероним Стридонский. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. – М.: МГУ. 1996.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки