История философии (часть I)
Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: проблема дипломной работы, сочинения по литературе
Добавил(а) на сайт: Malyhin.
Предыдущая страница реферата | 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 | Следующая страница реферата
Философия жизни (Интуитивизм А.Бергсона)
Философия жизни развивалась не только в Германии.
Анри БЕРГСОН - представитель философии жизни - был наиболее известным и влиятельным из всех французских философов первой половины XX века.
Движущей силой его рассуждений предстает контраст между "результатом" познания - теориями и понятиями - и живой действительностью. Его стратегической идеей является необходимость "дополнить теорию познания теорией жизни".
"Жизнь" Бергсон утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности. Он считает, что "жизнь" ускользает от нас только потому, что мы пытаемся схватить ее интеллектуальными средствами, что похоже на попытку зачерпнуть воду решетом. Теоретическая реконструкция "жизни" невозможна - вот в чем Бергсон совершенно уверен.
Сущность жизни, по Бергсону, может быть постигнута только с помощью интуиции, поскольку жизнь мы переживаем и, значит, способны воспринять непосредственно. Интуиция призвана ответить на все вопросы, традиционно считавшиеся философскими.
Философию жизни Бергсона называют еще ИНТУИТИВИЗМОМ. Это течение философии, усматривающее в интуиции единственно достоверное средство познания. Хотя интуитивистские тенденции присущи многим философам и философским направлениям прошлого, как специфическое течение интуитивизм возникает на рубеже XIX-XX веков, будучи разновидностью иррационализма.
Интуицию Бергсон противопоставляет интеллекту, трактуя его как орудие оперирования с "мертвыми вещами" - материальными, пространственными объектами.
"Интеллект, - утверждает он, - характеризуется естественным непониманием жизни". В физике, например, утверждает Бергсон, время - это не "настоящее" время. Чувствуя это, мы должны обратиться к характеристикам "истинного" времени. Анализу физического понятия времени Бергсон посвятил специальную работу - "Длительность и одновременность", в которой он разбирает физическое понятие времени как оно представлено в специальной теории относительности.
Бергсон утверждает, что под научным понятием времени -
"опространствленным", "ненастоящим" - есть "реальная длительность", которая
"нами испытывается". Вот здесь то и приходим мы, по мнению Бергсона, в
соприкосновение с "истинной природой жизни". "Сущностью" мира для Бергсона
есть "время", но это "качественное", "живое" время радикально отличается от
механическо-физического времени.
Бергсон разработал специфическую концепцию развития, названную им
"творческой эволюцией". Настаивая на том, что "настоящая" эволюция есть
"творчество", Бергсон как бы застывает на этой констатации, лишь украшая и
разнообразя ее терминологически - например, заменяя термин "творческая
эволюция" термином "длительность" или словосочетанием "жизненный порыв". Он
абсолютно прав, квалифицируя свою модель эволюции как ненаучную. Скорее
всего она является натурфилософской.
В своей последней крупной философской работе "Два источника морали и религии" Бергсон выделяет два типа общества и соответственно два типа морали: ЗАКРЫТАЯ и ОТКРЫТАЯ.
"Замкнутое общество" - возникло на основе принуждения с целью сохранить целостность и устойчивость существующей социальной структуры.
В отличие от "замкнутого общества", охватывающего отдельные замкнутые и
враждебные друг другу группы индивидов, "открытое общество" должно
объединять все человечество и строиться на любви, взаимной симпатии, возникающей из "духовного порыва", раскрывающего перед избранными
личностями мир свободы и любви, бесконечно превосходящий механизм
"замкнутого общества".
Вопрос №1.1
Философия О. Шпенглера
О.Шпенглер - классик "философии жизни" первой половины XX века и один из
основоположников современной философии культуры, предложивший миру, сразу
после I-ой мировой войны, капитальный культур-философский труд "Закат
Европы" как живой отклик на происходящие события. Это произведение сразу
сделало Шпенглера европейской и даже мировой знаменитостью.
В своей философии Шпенглер взывает не к рассудку и не к разуму, к которым традиционно обращались философы-академисты, а к эмоциональной, отзывчивой сфере человека с целью мобилизации духа европейской культуры на осмысление апокалипсиса
Европы.
Такая нетрадиционность вполне естественно вытекала из:
. Во-первых, мировоззренческих установок Шпенглера, который избегал какие бы то ни было отношения с представителями академической философии, не принимал и не признавал традиционные философские школы и направления.
. Во-вторых, эмоциональность самого Шпенглера, его непосредственные впечатления о происходящих событиях, заставили задуматься и навеяли мысль о возможности мирового военного конфликта. Осмысление такой возможности приводит к переориентации первоначального политико- публицистического характера его основной работы в русло историологии и философии культуры.
Шпенглера ставит перед философией в качестве главной задачи "понять мир как
историю". Для него всякое историческое исследование есть настоящая
философия.
Он развивает свои в рамках двух традиций - органицизма и иррационализма.
. Органисцизм. Центральная идея органицизма состоит в интерпретации любого культурного явления, исторического процесса, события из жизни отдельно взятого человека как биологического (органического), со всеми присущими живому признаками и закономерностями.
. Иррационализм, весьма популярный в то время благодаря работам Ницше, исходил из посылки, что культурное явление или событие из личной жизни лежат за пределами рационального объяснения, недоступны мыслительному анализу.
Шпенглер реализует указанные традиции в анализе и объяснении явлений культуры. С одной стороны, он выстраивает концепцию морфологического органицизма, представляющего культуру как организм, обладающий своим строением (морфологией), с другой стороны, определяет основания культуры иррациональные, выражающиеся в глубинных символах.
Шпенглер рассматривает историю как совокупность чередования циклов различных культур, из которых каждая имеет свою „душу". Культуры — это организмы. Они живут, совершая предназначенный им судьбой цикл рождения, расцвета и упадка. Нынешняя западная культура, согласно Шпенглеру, вступила в последнюю стадию этого процесса и близится к своей гибели. Этому способствует преобладание рационализма, перенасыщенность техникой, рост больших городов, демократия и т.д.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: изложение по русскому, курсовики скачать бесплатно.
Предыдущая страница реферата | 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 | Следующая страница реферата