К вопросу о социально-экономической ориентации студентов

Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: изложение 6 класс, образ сочинение
Добавил(а) на сайт: Lisicyn.

Исследование российских предпринимательских отношений нужно строить на изучении ценностей православной трудовой этики. В этом контексте для нас важно отношение к труду, к основным его видам, к профессии, к богатству, к собственности, к организации труда и т.д. Православие оформило определенный тип предпринимателя, хотя и не ставило, подобно протестантизму, такой задачи. Деловая этика в России строится на иных, чем на Западе, духовных основаниях. В православной культуре полезность труда определяется его "душеполезностью". Культивируется идеал социального опрощения. Прикрепленность к определенному профессиональному положению в обществе не обязательно. Владение богатством предполагает лишь распоряжение им, а не эгоистическое обладание. Материальное благо делается благом только тогда, когда становится общим достоянием. Принцип соборности оказал большое воздействие на формирование представлений о потреблении и распределении. Несмотря на определенную отстраненность от исключительно буржуазных норм, православное сознание стало почвой для специфического русского капиталистического духа, нашедшего лучшее свое проявление в старообрядчестве. В нем замечательно переработались православные и архаические ценности. "Малый мир", посредством которого произойдет спасение (переработка православной идеи распоряжения богатством не в эгоистических, а в общественных целях), построен по божественным принципам. Он может спастись от давления "большого мира", обретая независимость, основанную на экономической самостоятельности. Старообрядцы стали осваивать новые, трудные для жизни территории, овладевать видами деятельности, требующими огромных усилий, предельно высокой организованности и дисциплины. Именно они в ходе капитализации России конца Х1Х и начала ХХ вв. обнаружили способность к ровному постоянному труду.

Православная идея соборности здесь трансформировалась в деловую честность сначала по отношению к "братьям по вере", а затем и ко всем остальным. Не случайно именно старообрядцы стали пионерами модернизации России. К ним принадлежали известные представители таких купеческих фамилий, как Морозовы, Рябушинские, Гучковы, Грачевы, Прохоровы, Солдатенковы и др.

Помимо анализа исторического материала, необходимо сделать выводы, касающиеся эволюции православной трудовой этики в старообрядческую трудовую этику. Здесь мы можем найти ключ к раскрытию и актуализации необходимых духовных ценностей российского общественного сознания. Возрождение старообрядчества в качестве основы для модернизации современной России невозможно, но анализ процесса трансформации и актуализации духовных ценностей может стать плодотворным для выработки новых духовных идеалов.

Трансформирующаяся сущность занятий хозяйственного человека определенным образом кристаллизовалась в ее эпохальных характеристиках, в таких понятиях, как - буржуа, капиталист, бизнесмен. Анализ психологического и социального, экономического и культурного образа каждой модели хозяйственного человека конкретизирует исторически сложившуюся форму хозяйствования и раскрывает динамику преобразования личностно-психологических приоритетов хозяйственного человека, детерминированного условиями как социоэкономическими, так и современным состоянием национального и религиозного духа. Так, образ буржуа раскрывается через основные принципы докапиталистического хозяйства: традиционализма и пропитания (принципа потребности). Человеческое счастье и несчастье - мера всей деятельности докапиталистического хозяйственника. В образе капиталиста смещается центр стимула деятельности с человека на прибыль. Для капиталиста человек лишь средство достижения цели. Принципы мещанской добродетели и коммерческой солидности работоспособны лишь в рамках увеличения капитала.

Сильно изменившиеся условия жизни и деятельности ХХ в. (экономические - выход капиталиста за пределы страны; экологические - глобальные проблемы выживания; политические - угроза ядерной войны) определили образ нового хозяйственного типа - бизнесмена. На очереди задач дня встали вопросы о разумных размерах прибыли, об ответственности бизнесмена перед обществом, о подготовке современного хозяйственника, ориентирующегося не только в экономических вопросах, но и в вопросах этики. Идеалы взаимовыгодного сотрудничества, безопасного для окружающих, приоритет "философии общей судьбы" в кодексах чести предприятия однозначно говорят о положительном повороте к основным правилам человеческого общежития и об основных ценностях в современном бизнесе.

Список литературы

Вебер М. Избранные произведения М., 1990

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1991

Бурышкин П.А. Москва купеческая. М., 1991

Зомбарт В. Буржуа. М.; 1994

Ключевский В.О. Благодатный воспитатель народного духа. М., 1892

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки