Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

Логическая деятельность содержится уже в самом восприятии, так как воспринимая предмет, мы уже воспринимаем общее начало, содержащееся в нём

(в каждом частном – свойства общего). Посредством памяти возникает отвлечение, позволяющее составить понятие общего.> Опыт, по А., это не источник знания, а его необходимое условие.
Всобщее разум познаёт постепенно: сначала мы получаем эмпирическое знание, а затем повышаем степень общности знания через науку и искусство и переходим к закономерностям.
Понятия материи и формы связаны с учением об энергии и потенции. Всякое развитие – переход от возможности к реализации. Материя – пассивное начало, материал для формы, бытие как потенция (возможность бытия). Материя – это вещь, бренная действительность. Форма же выполняет роль признака, который реализует конкретный предмет. Форма – это сумма свойств, отличающих один предмет от другого.
Сущность и вещь, также как материя и форма, не существуют в отрыве друг от друга (как у Платона). Форма является конечной целью, к которой стремится всё существующее. Мир находится в творчестве, в стремлении осуществиться.
Бог – первопричина вселенной. Бог движет мир изнутри через полагание внутренних целей.
Понятие пространства и времени: наш мир движется, но вне нашего мира их нет. Земля остаётся в области изменения, зависящего от движения планет.
Этика Аристотеля связана с идеей блага. В стремлении к благу человек деятелен> это разумная деятельность.

Платон и Аристотель

Главным разделом их философии является онтология, основной вопрос которой
«Что существует и что есть сущее?». Оба философа говорят о совершенном знании, определённом совершенным бытием.

|Платон |Аристотель |
|Опыт знания связан с |Познание доступно не избранным, а |
|необходимостью совершенствования |многим, так как оно основано на |
|души |общих логических законах |
|Методу Платона научиться нельзя |Методу Аристотеля можно научится |
|Философ может рассуждать о многих |Аристотель делит философию на |
|вещах, но с одной точки зрения, |теоретическую и практическую. Эта |
|так как его задача – научить |классификация связана со |
|умному гос. руководству. Философии|структурой бытия: неподвижное |
|самой по себе не существует. |(математика), самодвижное (физика)|
| |и движимое (сфера человеческого |
| |приложения). |
|К нашему движимому миру применяет |А. устанавливает философию |
|недвижимую идею блага |здравого смысла: в нашем движимом |
| |мире не применимы точные науки |
|Идея воспоминания, мысль о |Космогоническая аргументация, идея|
|внечувственной истине. |перводвигателя |
|Платон> Августин> Декарт |Аристотель> Фома Аквинский |
|Проблема отношения общего и частей |
|Путь внутрь, важен род, а не |Путь вовне, важно частное (в |
|родовые признаки> идеализм |каждом частном – свойства общего) |
| |> реализм |

Эллинистический период

Меняется эпоха: распадается полис> изменяется отношение человека к миру: с разрушением системы человек становится ответственным сам за себя> появляется личная мораль. В философии начинает господствовать этика, преобладают вопросы, связанные с человеком и его жизнью> антропологический аспект.

Основные направления эллинистической философии и их основа:

|Стоики: Зенон, Сенека,|Платон, Аристотель |Идеи перводвигателя и |
|Марк Аврелий | |блага |
|Эпикурейцы: Эпикур |Левкипп |Атомистическая |
| | |концепция мира |
|Скептики: Пирон |Софисты, Сократ |Идея блага |

Стоицизм

Стоицизм – это философия долга. Представители: Зенон, Сенека и император
Марк Аврелий.
«Доверься судьбе!», «Покорного судьба ведёт, а непокорного тащит».
Стоики опирались на теорию познания Аристотеля: важен опыт + представление о едином божественном разуме.

Основные положения:

[pic] Человек – часть целого, его задача осознать своё место в этом целом. Идея всеобщего братства: человек должен осознать себя членом этого братства, Гражданином Высшего града. Долг – обязанность жить в гармонии с целым, частью которого являешься.

[pic] Единственное благо - добродетель. Испытание – упражнение в добродетели – тоже благо.

[pic] Истинное счастье – в свободе от страстей, спокойствии духа. К подлинной свободе приводит тренировка невозмутимости духа. Высшая точка этой свободы – свобода выбора смерти (самоубийство Зенона).

Эпикурейская школа

Основные положения:

[pic] Признавая главенство божественного разума, Эпикур утверждает, что богам нет дела до человеческого мира. Счастье человека – в его руках.

Критерием истинности является не разум, а наши ощущения. Ошибка заключается в том, что мы не правильно судим об ощущениях.

[pic] Эпикурейство провозглашает наслаждение как жизненную ценность.

Но это не гедонизм – стремление упиться мгновением, забыв о будущем и прошлом; Эпикур призывает добиться наслаждения как постоянного состояния духа.

[pic] Невозмутимость духа – атараксия. Нужно избегать приходящих чувственных наслаждений, нужно искать вечных наслаждений разума, духа.

Это освобождает от пустых страхов. Для достижения невозмутимости духа нужно жить тихо, скрываясь от других.

[pic] Культ дружбы: дружба – основание для свободной жизни человека, оспаривает идею коммуны, так как у друзей и так всё общее, им приятней отдавать, чем получать.

Скептицизм

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: титульный дипломной работы, электронный реферат.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки