Монада - центральное понятие в философии Лейбница
Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: реферат факторы, конституционное право шпаргалки
Добавил(а) на сайт: Babat'ev.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4
A B C
D e dx
Схема 1
9
Таким образом, развитие коллектива монад означает эволюцию каждого из его членов, становления рода (филогенез) и индивидуума (онтогенез) составляют модель друг для друга, обладают общими чертами и приблизительно одинаковой структурой. Так вырисовывается Лейбницев замысел единой программы для всех монад, которая гармонизировала бы их совокупную деятельность, несмотря на отсутствие сущностного взаимодействия между ними. Так намечается и будущее гегелевское тождество исторического и логического, мистифицированно выражающее реальный факт их единства и отраженния первого во втором.
Сходство программ всех монад выражается и в общности тенденций развития
их эмоциональной жизни. Совершающиеся в них познавательные процессы
внутренне связаны с желаниями (appetitiones), составляющими как бы их
другую сторону. По мере усиления познавательной активности монад возрастают
и их желания, которые в свою очередь становятся источником дальнейшего
прогресса монад, их ориентации на переход во все более высокие, т.е.
совершенные состояния. Монады к этой цели «страстно» стремятся, их
объединяет в этом общая по содержанию теология, хотя она всегда в разной
мере реализуется разными монадами, и иерархия по степени совершенства имеет
место также с точки зрения степени реализации общей для всех них цели.
Кстати говоря, реабилитация Лейбницем категории «цель», которую столь
третировал Спиноза, должна быть оценена нами не только с точки зрения
«грехопадения» Лейбница-идеалиста. Ведь глубокая диалектика причин и целей, смутно угаданная им, а затем классиками немецкой философии начала XIX в., реализуется, как показали ныне теория информации и кибернетика, в
деятельности самоорганизующихся гомеостатических систем, и человек – только
одна из них.
Каков же в свете сказанного конечный пункт теологического развития монад и как «далеко» он «отстоит» от людей? Каков исходный пункт их развития в мировой последовательности и какова изначальная «пружина»эволюции каждой из монад?
Вопрос об исходном пункте решается с точки зрения непрерывного ряда
«метафизических дифференциалов»: какая бы неразвитая монада не была
названа, всегда может быть в принципе указана какая-то другая, ещё менее
развитая монада, так что, обозначая «начало» всемирной последовательности
через «dx», имеем ввиду опять-таки некую разновидность так называемого
трансфинитного (бесконечного) множества. Таким подходом определяется и
решение проблемы существования класса или классов монад post humanum –
после людей (на схеме 1 – е).
несколько более совершенные, чем человек. А существует ли этот пункт вообще? Или это релулятивная, но объективно как раз не существующая цель стремлений? Как целевая причина – объективная или же регулятивная – этот конечный пункт оказался бы одновременно и окончательной «пружиной» эволюции любой монады, упорядочивающей и согласовывающей её деятельность с деятельностью всех остальных монад.
Для ответа на последний вопрос присмотримся поближе к мировой последовательности монад. Прогресс каждой из монад в едином их ряду в принципе ничем, нигде и никогда не может быть остановлен, хотя их развитие и совершает часто попятные движения, поскольку от того, что в мире явлений называют смертью, а в мире сущностей – инволюцией монад, происходит временное возвращение их на более низкий уровень духовной жизни, и нет, кроме того гарантии, что после каждого такого возвращения сразу же последует подъём на ранее достигнутый, а тем более на ещё более высокий уровень.
10
Список используемой литературы 1.
«Антология мировой философии». Том 2 («Европейская философия от эпохи
возрождения по эпоху просвещения»). М.-1970. 2.
Краткая история философии/ Под общ. ред. В.Г. Голобокова. – М.:Олимп;
Издательство АСТ, 1997.
3. Лейбниц Г.Ф. Сочинения (том 1, 2). Перевод с французского П.С.
Юшкевича. Издательство «Мысль», 1982.
4. И.С. Нарский. «Готфрид Лейбниц». Издательство «Мысль», 1972.
Список используемой литературы 1.
«Антология мировой философии». Том 2 («Европейская философия от эпохи
возрождения по эпоху просвещения»). М.-1970. 2.
Краткая история философии/ Под общ. ред. В.Г. Голобокова. – М.:Олимп;
Издательство АСТ, 1997.
3. Лейбниц Г.Ф. Сочинения (том 1, 2). Перевод с французского П.С.
Юшкевича. Издательство «Мысль», 1982.
4. И.С. Нарский. «Готфрид Лейбниц». Издательство «Мысль», 1972.
Скачали данный реферат: Водопьянов, Annikov, Брюханов, Rybakov, Leonida, Ogorodov, Romazan.
Последние просмотренные рефераты на тему: сеть рефератов, как лечить шпоры, новшество, титульный лист реферата.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4