Ницше и сверхчеловек

Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: бесплатно реферат на тему, реферат русь
Добавил(а) на сайт: Janutan.

Понятие “жизнь” в “философии жизни” призвано заменить понятие
“бытиё”. Бытиё - это статическое состояние, жизнь - это движение, становление. “Нет бытия, есть только становление”, - заявлял Ницше.
Становление есть динамическая первооснова жизни, в то же время жизнь - это деятельность, созидание, творчество человека, его самовыраже-ние, позволяющее ему реализовать и познать самого себя. Таким образом, жизнь - это человеческая жизнь, человек в этой философии становится на главное место, становится мерилом всего бытия. Человек рассматривается не как бесстрастно-теоретическое существо, а как субъективно заинтересованный в целях и задачах своей деятельности, как единственное существо, способное к нравственной оценке.

Нравственность в философии Ницше имеет первоочеред-ное значение.
Главная идея ницшеанской морали - волюнта-ризм - учение о воле как о первооснове всего сущего. Эту идею Ницше заимствовал у А. Шопенгауэра, кого он считал своим учителем в начале своего пути. Но он отверг многие идеи
Шопенгауэра, заменив его монистический волюнтаризм плюрализмом конкурирующих между собой центров “духовных сил”, а также противопоставив его учению об отказе от воли, аскетизме, “добровольной жизни покаяния и самобичевания ради непрестанного умерщвления воли” своё учение об утверждении в жизни “воли к власти”. Жизнь, по его словам, “стремится к максиимуму чувства власти”. Таким образом “воля к власти” становится критерием любого типа поведения, любого явления. “Что хорошо? - Всё, что повышает “волю к власти” и саму власть в человеке. Что дурно? - То, что идёт от слабости” - так выражает он эту мысль в “Антихристе”. Рациональная деятельность неукрепляет “волю к власти”, так как заменяет активную деятельность резонированием. Общепринятая мораль также подрывает “волю к власти”, проповедуя любовь к ближнему. То же - демократия как институт, при котором масса составляет оппозицию праву одного. “Воля к власти” - лишь
“право сильного”, это распространяется даже на взаимоотношения между мужчиной и женщиной: “Идёшь к женщине - бери плётку” (“Так говорил
Заратустра”). Из “права сильного” следует и мораль Ницше. Эта мораль возникает из чувства превосходства одних людей, “аристократов”, ”господ”, над другими - “рабами”, ”низшими”. Натолкнувшись на действительное проявление своей морали - противоположность классов - Ницше открыто встал на пози-цию защиты господствующего класса.

Мораль Ницше - это вечное противоборство двух классов. С давних пор рабы пытались отомстить господам, навязать им свои принципы. Начало этому положила нагорная проповедь Христа в “Ветхом завете”. По словам Ницше,
“Аристократическое уравнение ценностей (хороший=знатный= могучий=прекрасный=счастливый=любимый Богом) евреи сумели с ужасающей последовательностью вывернуть наизнанку и держались за это зубами бездонной ненависти бессилия. Именно только одни несчастные, бедные, бессильные, низкие - хорошие, блаженны, благочестивы. ... Зато вы, знатные и могущественные, - злые, жестокие, похотливые, ненасытные, и вы навеки будете несчастными, проклятыми и отверженными”. Почти цитируя нагорную проповедь, Ницше пытается осудить христианскую мораль. Философ не пытается увидеть то, что в изначальном христианстве немаловажное место занимали другие мотивы, мотивы подчинения рабов господам (в земной жизни) и то, что христианство было поставлено на службу господам. Лицемерную форму христианской морали, обещающей люям блаженство в потустороннем мире ценой примирения с эксплуатацией в этом, он воспринял как определяющий её сущность бунтарский гнев. Поэтому нужно произвести “переоценку ценностей”: восстановить “мораль господ” и упразнить результаты “восстания рабов в морали”.

Определяющие понятия “морали господ” - это: 1.) Ценность жизни есть безусловная ценность и она совпадает с уровнем “воли к власти”.
2.) Существует прироное неравенство людей, обусловленное различием их
“жизненных сил” и “воли к власти”. 3.) Сильный человек, прирождённый аристократ, абсолютно свобоен и не связывает себя никакими морально- правовыми нормами. Субъектом этой морали, удовлетворяющим этим требованиям, является сверхчеловек - центральное понятие философии Ницше. Он определяет его следующим образом: это люди, “которые ... проявляют себя по отношению друг к другу столь снисходительными, сдержанными, нежными, гордыми и дружелюбными, - по отношению к внешнему миру ... они немногим лучше необузданных хищных зверей. ... Они возвращаются к невинной совести дикого зверя, как торжествующие чудовища, которые идут с ужасной смены убийств, поджога, разгрома, насилия с гордостью и душевным равновесием... уверенные, что поэты теперь надолго будут иметь тему для творчечтва и прославления”.
Примечательная особенность этих “белокурых бестий” - это их врождённые благородство, аристократичность, которых так не хватает нынешним
“господам”, “фабрикантам” и “торговым деятелям”, чтобы автоматически обеспечить себе господство. Ведь только внешность даёт ему право господства над массами. Сверчеловек - это высший биологический тип, который относится к человеку как тот относится к обезьяне. Но этого человека нужно вырастить, а для этого у Ницше нет каких-либо специальных рецептов: он выступает лишь как пророк, предвещающий приход нового “вождя”, “фюрера”, полубога, а то даже и Бога. Заратустра - это не сверхчеловек, это “мост” к сверхчеловеку.
Обычные люди - это исходный материал, почва для выращивания сверхчеловека.
Сверхчеловек - это новый “культ личности”, далеко выходящий за рамки
“культа личности” обычных людей и легший в основу мифологии Ницше, изложженной более полно в “Заратустре”.

Неудивительно, что германо-фашистский “миф XX века” опирался на философию Ницше. Философ видел прообразы сверхчеловека в римском, арабском, германском дворянстве, в гомеровских героях, в скандинавских викингах.
Идеалом, близким к сверхчеловеку, были Цезарь, Макиавелли, Наполеон. Но возникновение сверхчеловека не предполагалось быть связанным с какой-либо из существующий рас того времени. Кроме того, он является членом какого-то класса не в силу своего рождения, а предназначен к этому самой природой.
Таким образом антибуржуазная философия Ницше находилась в полном противоречии с идеологией и практикой фашизма. Ницше был против любых форм проявления массового сознания, господствовавшего в Германии, его сверхчеловек - гармонический человек, сочетающий в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества.

ЛИТЕРАТУРА

1.) Ф. Ницше. “Так говорил Заратустра”
2.) “Буржуазная философия кануна и начала империализма”

(учебное пособие под редакцией А.С. Богомолова)
3.) А. Радугин.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки