Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7

Власть удостоверяет личность через документ, «удостоверение».
Происходит определение человека властью и захват тела. Так же власть
«удостоверяет» события государственного значения.

Саморефлексия приводит к возникновению «двойника» - объекта, который изучается разными науками. Но целостного образа всё равно не возникает.
Человек «распадается» на части.

История одного человека не нуждается в удостоверении для него самого.
Он становиться центром, который собирает события вокруг себя. Он является обоснованием событий в своей личной истории.

Пространство истории общества (государства) захватывается и конституируется властью, поскольку власть заинтересована в своем присутствии в этой области и воздействует на человека через его причастность к истории. Отсюда первая проблема:

1. Проблема воздействия власти на пространство истории и на идентификацию человека в этом пространстве. Власть идентифицирует человека. Она навязывает ему определение.

2. Из первого следует вторая проблема. Проблема недоверия

«официальной» истории.

3. Масса без истории. Масса не поддаётся исследованию. Общество потребления опирается на повседневность. И здесь вопрос об идентификации остаётся открытым. Масса – это неопределённость.

4. Во всём окружающем человек встречает только себя. Возможно ли здесь идентификация через двойника-объекта.

«Составляя образ, человек борется за то своё положение, где бы он мог, будучи сущим, задавать свою меру и предначертывать направление всему сущему».[32]

«...чем полнее во всём своём объёме и во всех своих частях обретается мир в распоряжении человека как мир, завоёванный человеком, чем боле объективным выходит на свет объект, тем более субъективным оказывается subiectum и тем настоятельнее поднимает он голову, с тем большей безудержностью преобразуется наблюдение мира и учение о мире в учение о человеке, в антропологию».[33]

«Истолковав человека как subiectum, Декарт создал метафизическую предпосылку для будущей антропологии любого вида и направления».[34]

«И только одного не может антропология. Она не может преодолеть
Декарта или хотя бы взбунтоваться против него; ибо как следствие может восстать против своей причины, против основы на которой оно стоит?».[35]

Возможна ли идентификация человека в пространстве истории, если она представлена самим человеком как новоевропейский проект знания. Если и возможна, то мы сталкиваемся с вышеперечисленными проблемами. И это только часть проблем. Поскольку эта работа, конечно, не может претендовать на целостное представление заявленной темы.
--------------------
[1] Хайдеггер, Мартин. Работы и размышления разных лет. М.: «Гнозис», 1993. с. 149
[2] Кант Иммануил. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. §36 / Пер. В. С. Соловьёва. М., 1905. с. 99.
[3] Хайдеггер, Мартин. Работы и размышления разных лет М.: «Гнозис», 1993. с. 145
[4] Хайдеггер, Мартин. Работы и размышления разных лет М.: «Гнозис»,
1993.с. 146
[5] Хайдеггер, Мартин. Работы и размышления разных лет. М.: «Гнозис», 1993 с. 141-142
[6] Хайдеггер, Мартин. Время и бытие. М.: 1993г. с. 55
[7]Бодрийяр, Жан «Система вещей». М.: 1995г. с. 49
[8] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999, с.
201
[9] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999, с.
201-202
[10] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999, с.
294
[11] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999, с.
295
[12] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы». СПб, 1999 с.
304
[13] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы». СПб, 1999 с.305
[14] Маркс, Карл. Капитал кн.I, отд. 4, гл. XIII. Цит. по Фуко Мишель
Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999, стр. 239
[15] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999 с.
234-235
[16] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999 с.
269-270
[17] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. СПб, 1999 с.
282-283
[18] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы». СПб, 1999 с.
322-323
[19] Фуко, Мишель. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы». СПб, 1999 с
232
[20] Ницше, Фридрих «О пользе и вреде истории для жизни». Соч. в 2-х т. М.,
1990.
[21] Бодрийяр, Жан. Забыть Фуко. СПб., 2000. с. 62
[22]Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с. 37-38.
[23] Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с. 53-54.
[24] Бодрийяр, Жан «Система вещей». М.: 1995г. с. 159
[25] Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с. 47-48.
[26] Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с.29.
[27] Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с.29.
[28] «Живу, следовательно мыслю» - лат.
[29] Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с.49.
[30] Бодрийяр, Жан. Забыть Фуко. СПб., 2000. с. 68.
[31]Бодрийяр, Жан. В тени молчаливого большинства, или конец социального.
Екатеринбург: 2000г. с. 65-66
[32]Хайдеггер, Мартин. «Работы и размышления разных лет» М.: «Гнозис»,
1993. с. 151
[33]Хайдеггер, Мартин. «Работы и размышления разных лет» М.: «Гнозис»,
1993. с. 150
[34] Хайдеггер, Мартин. «Работы и размышления разных лет» М.: «Гнозис»,
1993. с. 156
[35] Хайдеггер, Мартин. «Работы и размышления разных лет» М.: «Гнозис»,
1993. с. 157

Скачали данный реферат: Koroljov, Кярбер, Prohorov, Giacint, Gelasija, V'jalicyn, Krasenkov.
Последние просмотренные рефераты на тему: изложение 3 класс, мировая торговля, курсовые работы бесплатно, титульный лист курсовой работы.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки