Предыдущая страница реферата | 1  2



Я уже писал в печать самое что ни на есть формальное объявление войны . Конечно, не в худшем смысле говорю о дипломатии, а в хорошем . “Хорошая дипломатия” с вашей стороны, дорогой А. М., должна была бы состоять в отделении наших общих ( т. е. меня считая в том числе ) дел от философии . Беседа о других делах, кроме философии, не выгорит теперь : неестественно выйдет . Впрочем, если действительно эти другие дела, не философские, а “Пролетарий” например, требует беседы именно теперь, именно сейчас, и именно у вас . Я мог бы приехать ( не знаю, найду ли дни ), но повторяю, только на условии,что о философии и о решении я не говорю .”

16 апреля 1908 г.

“Анти- Дюринг” . Отдел первой философии гл. 9. Мораль и правовечные истины.

Если мы не сдвинулись с места уже в вопросе об истине и заблуждении, то ещё хуже дело обстоит с добром и злом . Эта противоположность вращается исключительно в области относящейся к истории человечества, а здесь окончательные истины в последней инстанции рассыпаны как раз наиболее редко. Представления о добре и зле менялись часть от народа к народу . Какая мораль проповедуется нам сейчас? Прежде всего христианство феодальное, унаследованное от прежних времен, оно опять-таки распадается на католическое и протестантское .

Все люди черпают свои нравственные воззрения из экономических отношений, в которых совершается производство и обмен . Все три теории морали имеют одну историческую основу .

Всякая теория морали является продуктом данного экономического положения общества .

Мораль, стоящая выше классовых противоположностей, действительно человеческая мораль, станет возможной тогда, когда противоположность классов будет преодолена и забыта в жизненной практике .

Теория насилия . Отдел второй, политэкономия, гл. 2.

Не всякий раб приносит пользу . Чтобы быть в состоянии извлечь из него пользу, нужно располагать вещами двоякого рода : во-первых, орудиями и предметами труда и, во-вторых, средствами для скудного содержания раба . Следовательно, чтобы равенство стало возможным, ..., уже достигнута известная ступень развития производства и известная ступень в неравенстве распределения .

А для того, чтобы рабский труд стал господствующим, требуется гораздо более значительное повышение пр-ва, торговли, и накопления богатств . В первобытных общинах рабство либо вообще не существовало, либо играло весьма подчинённую роль .

“Анти-Дюринг” . Отдел 3, гл. 5 . Государство, семья, воспитание .

Религия воспрещается . Но ведь религия является фантастическим отражением в головах людей внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, отражением, где земные формы принимают формы неземных .

В начале объектами этого отражения явл. силы природы, но вскоре вступают и общественные силы - силы, которые противостоят человеку в качестве столь же чуждых, столь же необъяснимых, и, подобно последним, господствуют над ними с той же кажущейся естественной необходимостью . На дальнейшей ступени развития вся совокупность природных общественных атрибутов, множество богов переносится на одного бога, который в свою очередь, является отражением абстрактного человека . Возникает монотеизм . В этой форме религия может продолжать своё существование, как непосредственная, т. е. эмоциональная форма отношений людей к господствующим над ними чуждым силам, природным и общественным до тех пор, пока люди фактически не окажутся во власти этих сил . До сих пор ещё в ходу поговорка : человек предполагает, а бог располагает .

Чтобы подчинить общественные силы господству общества, необходимо действие . И когда это действие будет совершено, когда общество, взяв во владения всю совокупность средств пр-ва, и планомерно управляя ими, освободит этим путём себя и своих членов от того рабства, в котором нынче их держат, но противостоящие им в качестве непреодолимой чуждой силы, средства пр-ва, тогда следовательно человек будет не только предполагать, но и располагать, исчезнет последняя чуждая сила, которая до сих пор ещё выражается в религии, а вместе с тем исчезнет и само религиозное отражение по той простой причине, что тогда уже нечего будет отражать .

Ф. Энгельс “Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”.

Фейербах был отпрыском гегелевской философии . При разложении гегелевской философии образовалось ещё одно направление . Это направление главным образом связано с именем Маркса . Разрыв с философией Гегеля произошёл и здесь путём возврата к материалистической точке зрения . Люди этого направления решили принимать действительный мир таким, какой он есть на самом деле .

Гегель не был просто отброшен в сторону . Революционная его сторона философии была восстановлена и одновременно освобождена от тех идеалистических оболочек, которые у Гегеля затрудняли её последовательное поведение.

Старый метод исследования и мышления Гегель называет “метафизическим” . Предмет надо было исследовать прежде, чем можно стало изучать процессы совершающиеся в природе . Оно двинулось гигантскими шагами вперед, благодаря трём великим открытиям :

а) открытию клетки .

б) открытию закона сохранения энергии .

в) открытию Дарвином своей эволюционной теории .

Благодаря этим открытиям мы можем увидеть связь между отдельными областями природы .

Но история развития общества в одном пункте существенно отличается от развития природы . В истории общества действуют люди, одарённые сознанием . Каков бы ни был ход истории, люди делают его так: преследуют свои цели . Возникают классы . Как они возникают ? Доказано, что каждая политическая б-ба есть б-ба классов . Гос-во политич. стран является подчинённым, а гражданское общество - решающим элементом .

Гос-во и гос. право определяется экономическими отношениями и теми же отношениями определяется и гражданское право .

В лице гос-ва выступает первая идеологическая сила над человеком . Но став самостоятельной силой, по отношению к обществу, гос-во порождает новую идеологию .

Религия, возникнув, сохраняет запас представлений от прежних времен .

За философией, изгнанной из природы и из истории, остаётся ещё царство частной мысли, поскольку она : учение о законе самого процесса, диалектика .

После революции 1848 г., образованная Германия дала отставку теории и перешла на практическую почву . И только в среде рабочего класса продолжает жить интерес к теории . Немецкое рабочее движение является наследником немецкой классической философии .

В. И. Ленин “Великий почин”.

Печать сообщает много примеров героизма красноармейцев . Героизм трудящихся масс, сознательно приносящих смерть делу победы социализма .

Не меньшего внимания заслуживает героизм рабочих в тылу . Это начало переворота, более трудного, более существенного - это победа над собственной распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом .

Диктатура пролетариата не есть только насилие над эксплуататорами . Это источник силы и залог неизбежной победы коммунизма .

Диктатура пролетариата - философское выражение на более простом языке означает вот что именно : городские заводские и фабричные рабочие в состоянии руководить массой трудящихся в борьбе за свержение капиталистов, за полное уничтожение классов .Чтобы победить, чтобы создать и упрочить социализм, пролетариат должен решить одну задачу : во-первых, увеличить своим беззаветным героизмом революционной б-бы против капитала всю массу трудящихся, организовать её, руководить ею для свержения буржуазии . Во-вторых, повести за собой всю массу трудящихся и эксплуатируемых, а так же все мелкобуржуазные слои на путь новой общественной связи, новой организации труда .
Скачали данный реферат: Ignat'ev, Vladilena, Труфанов, Ясин, Игнат, Кутичев, Гаголин.
Последние просмотренные рефераты на тему: курсовые, казахстан реферат, конспекты уроков в 1 классе, отчет о прохождении практики.

Предыдущая страница реферата | 1  2

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки