Семья в римском частном праве
Категория реферата: Рефераты по государству и праву
Теги реферата: предмет культурологии, инновационная деятельность
Добавил(а) на сайт: Leon.
1 2 3 | Следующая страница реферата
vit@media.prp.ru
МГУК, Скрипилев Е.А. (Почтенный человек)
N.В.С.
Содержание
Введение 2
I. Римская семья. Агнатическое и когнатическое родство. 3
II. Брак. 4
III. Личные и имущественные отношения между супругами. 8
IV. Patria potestas. 11
Список источников и литературы 16
Введение
Семья- ячейка общества. Можно бесконечно долго говорить о философских, нравственных моментах семейной организации человеческого рода. Однако мы не будем сильно распространяться о высоком предназначении этого крепчайшего союза людей, ибо нас интересуют государственный и правовой аспекты семейной организации.
Видимо, мы не ошибемся, сделав утверждение, что от благополучия каждой отдельной семьи будет в конечном итоге зависеть благополучие и поступательное развитие общества и государства в целом. Следовательно, роль ее достаточно велика, и ее нельзя не учитывать при тщательном анализе какой- либо исторической ситуации.
Целью нашей работы служит исследование вопросов, касающихся семьи и брака как способа ее создания в древнем Риме.
Общий план введения требует сказать несколько слов об источниках по
данной теме. На наш взгляд, литературы по нашей теме предостаточно. Вопросы
семьи и брака освещены в них достаточно полно. Конечно, мы не могли
использовать все известные научные труды в работе над рефератом, но
постарались выбрать наиболее общепризнанные. Особняком стоят XII таблиц.
Считалось, что это был основной источник публичного и частного права в
Риме, поэтому мы не могли не обратиться к нему.
Надеемся, результатом плодотворной работы над данной темой будет глубокое понимание вопросов римского семейного строя.
I. Римская семья. Агнатическое и когнатическое родство.
Римский семейный строй Гай считал настолько нетипичным, что называл его "исключительным достижением" римского народа. Что позволяло ему говорить таким образом?
Во- первых, несомненно, та власть, которую отец семейства имел над
детьми, внуками и правнуками, над женой, находившейся на положении дочери и
всеми домочадцами в совокупности. Рим начал свою историю в области
семейного права с моногамной семьи, основой которой и была patria potestas.
В этой семье решающим моментом было подчинение членов семьи власти одного и
того же paterfamilias. Все они именуются sui- "свои", тогда как отец
семейства- sui iuris- "сам себе господин", "полноправный"[1].
Другое отличие римской семьи состояло в том, что на первый план
выдвигалась не кровная связь между paterfamilias и его подвластными- связь
когнатическая, но связь юридическая- по римской терминологии агнатическая.
В состав агнатической семьи входили: его жена in manu mariti, его дети in
patria potestate, жены сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не
власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias ,а власти
этого последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей. В этой
семье только paterfamilias является вполне правоспособным лицом, persona
sui iuris. Никто из остальных членов семьи personae alieni iuris полной
правоспособности не имеет.
Третья особенность заключалась в том, что термином familia
обозначались не только агнаты, но и принадлежащие семье рабы, скот и даже
вещи неодушевленные. По свидетельству А. Косарева, рабовладельцы стремились
как- то привязать раба к дому, даже создать ему некое подобие семьи.[2] В
древнейшее время власть paterfamilias над женой и детьми и по существу
мало отличалась от его прав на раба. Существенное отличие patria potestas
от права собственности на раба проявлялось лишь в момент смерти
paterfamilias: право собственности на раба переходило к наследнику
paterfamilias в то время, как лица, бывшие in patria potestate, переживали
capitis deminutio, которая в данном случае означала не умаление прав, а
изменение семейного состояния, заключавшееся для некоторых из членов семьи
(для сыновей умершего) даже в приобретении полной правоспособности.[3]
По мнению З. Черниловского, понимание таких понятий как агнатическое
и когнатическое родство очень важно: без этого строй семейных отношений в
Риме останется непонятным.[4] Подчинением власти одного и того же
paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое
агнатическое родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под
власть нового домовладыки, переставала быть агнаткой своего отца, братьев и
т.д. Явившееся следствием развития производственных отношений разложение
патриархальной семьи привело к тому, что все большее значение приобретало
родство по крови, так называемое когнатическое родство. Это приближало
римскую семью к ее современной модели. На наш взгляд, об определении
степени родства уместно будет рассказать в главе о браке.
II. Брак.
Семья образуется посредством брака. Классический юрист Модестин
определял брак как "союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность
божественного и человеческого права." Это идеалистическая трактовка брака
не соответствовала реальному положению вещей: даже в классический период
женщина была далеко не равноправным товарищем мужа. По мнению О.
Омельченко, в этом общем понимании отразилось подчинение регулирования
брачно- семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как
проявление требований "человеческого права" брачный союз подчиняется
установлениям гражданского права, как проявление требований "божественного
права" брачный союз должен отвечать высшим предписывающим требованиям
морального и религиозного характера, предпосланным человеческому праву.[5]
Вплоть до Юстиниана римское семейное право различало matrimonium
iustum, законный римский брак между лицами, имеющими ius conubii, и
matrimonium iuris gentium между лицами, такого права не имеющими. От брака
следует отличать конкубинат- дозволенное законом постоянное (а не
случайное) сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее
требованиям законного брака.[6] Конкубина не разделяла социального
состояния мужа, дети от конкубины не подпадали под его patria potestas.
Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в
республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и
одновременно в конкубинате с другой.
В доюстиниановом праве различали два вида брака, совершавшегося в разных формах, порождавшего разные по содержанию имущественные и личные отношения супругов и даже неодинаковое правовое положение матери в отношении детей, и прекращавшегося в разном порядке.
Первым видом был брак cum manu mariti, т. е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если сам муж был подвластным лицом. Вступление в такой брак неизбежно означало capitis deminutio жены: если до брака жена была persona sui iuris, то после вступления в брак cum manu она становилась persona alieni iuris. Если до брака она была in potestate своего отца, то, вступив в этот вид брака, она подпадала под власть мужа или его paterfamilias, если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: отчет по практике, реферат туризм.
1 2 3 | Следующая страница реферата