Теория становления государства и права
Категория реферата: Рефераты по государству и праву
Теги реферата: пяточная шпора лечение, управление персоналом реферат
Добавил(а) на сайт: Jankilevskij.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | Следующая страница реферата
. необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со стороны соседних государств или племен;
. необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических.
Существенное влияние на процесс государствообразования оказала религия. Она сыграла большую роль в объединении отдельных родов и племен в единые народы. В первобытном обществе каждый род покланялся своим языческим богам. В период объединения племен династия новых властителей стремилась утвердить общие религиозные каноны. Появление государства характерно тем, что образуется группа людей, занимающаяся только управлением и применяющая этот особый аппарат принуждения.
Государство в отличие от социальной организации первобытнообщинного строя отличалось следующими признаками.
Во-первых, государство представляет собой единую территориальную
организацию политической власти в масштабе всей страны. Государственная
власть распространяется на всё население в пределах данной территории.
Территориальное разделение населения в отличие от кровнородственных связей
между членами общества порождает новый социальный институт - гражданство
или подданство, иностранцев и лиц без гражданства. Осуществление власти по
территориальному принципу ведет к установлению его пространственных
пределов - государственной границы. Территориальный признак связан и с
федеративным устройством государства, в границах которого проживает
население, принадлежащее к различным нациям и народностям. Государство
обладает верховенством в пределах своих границ. Это означает единство и
полноту законодательной, исполнительной и судебной властей государства над
населением. Территория не общественное, а естественное условие
существования государства. Нет государства без территории, нет государства
без населения.
Во-вторых, государство - особая организация политической власти, которая имеет специальный аппарат управления обществом для обеспечения его нормальной жизнедеятельности. Через систему своих органов государство осуществляет руководство обществом, закрепляет и реализует режим политической власти, защищает свои границы. К важным государственным органам, которые были присущи всем историческим типам и разновидностям государства, относятся законодательные, исполнительные и судебные. Особое значение в механизме государства занимали органы, осуществляющие принудительные и карательные функции.
В-третьих, государство организует общественную жизнь на правовых началах. Правовые формы организации жизни общества присущи именно государству. Без права, законодательства, государство не в состоянии руководить обществом, обеспечивать реализацию принимаемых им решений.
В-четвертых, государство представляет собой суверенную организацию власти. Суверенитет государства - это свойство государственной власти, которое выражается в независимости государства во внешних и верховенство во внутренних делах.
Суверенитет - собирательный признак государства. При известных
условиях суверенитет государства совпадает с суверенитетом народа.
Суверенитет народа означает верховенство народа, его право самому решать
свою судьбу, вопросы государственного и общественного развития, формировать
направление политики своего государства, состав его органов.
Понятие государственного суверенитета связано с понятием национального суверенитета. Национальный суверенитет означает право наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.
Таковы наиболее общие признаки государства, характеризующие его как специфическую организацию общества.
Основные теории происхождения государства.
С совершенствованием общественной жизни, самого человека, с его
социальной политической зрелостью изменялось и государство. Его общие
признаки, в принципе, оставаясь неизменными, наполняются новым более
рациональным содержанием. Уже тысячелетия люди живут в условиях
государственно-правовой действительности. Они являются гражданами в
пределах государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои
действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в
древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях
возникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такие вопросы. Множественность теории объясняется
разными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали.
Приведем несколько примеров существующих теорий.
1 Теологическая или божественная теория.
Данная теория восходит своими истоками к древнему миру. Известно, что ещё в древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения государства и права. Несмотря на свое религиозное содержание, и эта теория отражала определенные реальности, а именно: власть жрецов, роль храма и т.д. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости подчинения государственной воле как власти бога. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя опровергнуть: ведь вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. это, в конечном счете, вопрос веры. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции теологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.
На рубеже XII - XIII в западной Европе развивается теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от бога».
Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко
известного и в просвещённом мире учёного-богослова Фомы Аквинского (1225 -
1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства и
права аналогичен процессу сотворения богом мира.
Религиозные учения о происхождении государства и права имеют хождение
и поныне. Наряду с ними продолжают существовать идеи, высказанные еще в
Древнем Риме о том, что на возникновение и развитие государства и права
решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда
денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие
отрицательные человеческие черты и страсти. «Что послужило главной причиной
упадка римского государства?» - спрашивает римский историк первого века до
н.э. Гай Саллюстий Крисп в известной его работе «Заговор Кастилины». И тут
же отвечает: «упадки нравов, стяжательство, страсть к распутству, обжорству
и прочим излишествам».[1]
После того пишет Саллюстий, когда «трудом и справедливостью» возросло
Римское государство, когда силою оружия были укрощены великие цари и
смирились дикие племена, когда исчез с лица земли Карфаген - соперник
Римской державы и «все моря, все земли открылись перед нами, судьба начала
свирепствовать и всё перевернула вверх дном».[2] Римляне, которые с
лёгкостью и достоинством переносили лишения, опасности и трудности, не
выдержали испытания досугом и богатством.
Честолюбие многих сделало лжецами. Заставило «в сердце таить одно», а вслух говорить другое. Дружбу и вражду оценивать «не по сути вещей, а в согласии с выгодой, о пристойной наружности заботиться больше, чем о внутреннем достоинстве».
Всё сказанное о падении нравов населения окончательно подорвало моральные основы Римского государства и оно было обречено. Так может случиться с любым государством. Нравы - положительные и отрицательные, добрые и злые - несомненно играют и играли значительную роль в процессе становления и развития государства и права. Важную, но не решающую. Они являются скорее следствием, но не первопричиной, хотя и могут выступать на первый план.
2 Классовая теория.
Как показывает исторический опыт, главные причины возникновения государства и права лежат вовсе не в сфере морали и религии. Они коренятся в области экономики и в социальной жизни людей. Так получила своё распространение классовая теория или материалистическая как ее еще называют.
Научные исследования и выводы свидетельствуют о том, что
государственная организация приходит на смену родоплеменной организации.
Право - на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе
изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а в силу
коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе.
Эта теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: роботы реферат, легкие реферат.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | Следующая страница реферата