Александр Македонский и эллинизм
Категория реферата: Рефераты по истории
Теги реферата: реферат отрасль, сочинения по картинам
Добавил(а) на сайт: Aboimov.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3
Таким образом, вся территория ближневосточного региона как бы разделилась на две неравные части: на эллинистические и эллинизированные города и поселения, включавшие в сферу своего влияния придворную и высшую служилую знать, часть аппарата администрации, а также зажиточных представителей частновладельческого сектора, и на мало связанную с этими центрами периферию, которая продолжала жить прежней жизнью. Эта периферия стала именоваться хорой.
Противопоставление хоры и полисов со временем привело к тому, что этнический термин «эллин» стал восприниматься как социальный: так начали называть всех лиц, причастных к власти, привилегиям, влиятельных и имущих — в противовес массам разноплеменного непривилегированного и в основном сельского населения1.
Синтез древнегреческих и древневосточных начал в каждом регионе эллинистического мира был неодинаковым по степени своей интенсивности и роли участвующих в нем элементов. Различная степень сочетания греческих и восточных начал зависела от конкретно-исторических особенностей существования тех или иных эллинистических обществ и государств. В одних обществах превалировали греческие начала, в других — восточные, в третьих их соотношение было более или менее равномерным. В одних странах синтез охватил в большей степени общественные структуры, в других — политические учреждения, в третьих — сферу культуры и религии.
Наиболее характерные черты эллинизма как синтеза греческих и
восточных начал во всех областях жизни, производства, культуры проявились в
Египте и на Ближнем Востоке. Этот регион рассматривается как район
классического эллинизма. В Балканской Греции и Македонии, Великой Греции и
Причерноморье, т.е. на территории собственно Древней Греции, напротив, синтеза не существовало. Историческое развитие в этих областях проходило на
основе древнегреческой цивилизации. Тем не менее, эти регионы относят к
эллинистическому миру по ряду причин: они входили в общую систему
эллинистических государств как определенного социально-экономического, политического и культурного целого; эмигрировавшие из этих регионов эллины
и македоняне как воины, администраторы, граждане греческих городов, основанных в разных частях эллинистического мира играли важную роль в жизни
новых обществ и государств.
4 Достижения эллинизма
Расширение территориальных рамок эллинистической ойкумены, более тесное взаимодействие различных ее частей благотворно сказалось прежде всего на хозяйственной жизни. Это выразилось в стремительном развитии торговли и товарно-денежных отношений. Возобновились старые, были открыты новые торговые пути (например, из Александрии в Индию через Нил, Красное море, Баб-эль-Мандебский пролив и аравийское море). Эллинистические цари принимали энергичные меры к поощрению торговых операций (охрана торговых путей, налоговые льготы для купцов, строительство дорог). Развитие торговли сопровождалось массовой чеканкой монет из запасов драгоценного металла, хранившегося в виде слитков в подвалах персидских царей.
Показателем активного развития эллинистической экономики являлось интенсивное градостроительство: в эпоху эллинизма было основано свыше 170 больших и малых городов греческого типа. Вновь основанные города стали крупными ремесленными, торговыми и культурными центрами.
Заметно усложнились социально-классовые отношения. В каждой
эллинистической стране произошло как бы совмещение отношений развитого
полисного типа с традиционной общинной структурой древневосточного типа:
наряду с классом зависимых работников разных статусов увеличилось общее
количество рабов классического типа. Усложнилась и структура
господствующего класса: в него вошли не только представители местной
аристократии, но и иноземцы (греки, македоняне), составившие его верхушку.
Противоречие между местной и греко-македонской аристократией усложнило
социальную борьбу в целом.
Появилась новая форма государственного устройства, пришедшая на смену
традиционным типам суверенного греческого полиса и древневосточной деспотии
— эллинистическая монархия. Она сочетала в разных вариациях элементы как
полисной государственности, так и древневосточных монархических порядков.
Обожествление правителя, его неограниченная власть наличие постоянного
бюрократического аппарата, царская собственность на значительную часть
земли, профессиональная армия (признаки восточной деспотии) сочетались с
самоуправлением городов, имеющих ряд привилегий, где признавалась частная
собственность на землю, собиралось Народное собрание, избирались совет и
магистраты, функционировали некоторые полисные институты.
Расширение ойкумены дало мощный толчок развитию культуры. В эпоху эллинизма усилилось перемещение и смешение населения, обогащался умственный кругозор, усиливалось творческое начало каждого человека. Социальная структура эллинистического общества, предполагающая сочетание рабовладения полисного типа и древневосточных общинных отношений, многообразие социальных и классовых противоречий, нестабильность социальной системы эллинизма в целом создавали особую общественную атмосферу, которая воплощалась в различных идеологических системах, по-разному проявлялась в разных сферах культуры.
Государство предпринимало попытки направить культурное творчество в нужное русло, выделяя значительные средства для финансирования тех или иных отраслей (открытие музея).
Возросла роль религии. Смешение греческой и восточной культур привело к взаимопроникновению религий, появились новые божества, соединявшие черты древнегреческих и древневосточных божеств (Сарапсис). В целом эллинистический период характеризовался активным поиском новых религиозных форм и идей. Начала появляться тяга к монотеизму, усилился интерес к этической стороне религиозных учений. В религиозных поисках рождались идеи, которые впоследствии стали основой христианства.
Подобные поиски отражали усложнение социальной и политической жизни, нестабильность обстановки в эллинистических странах и вызванные этими процессами изменения в общем мировоззрении людей. В условиях постоянного перемещения больших масс людей по обширной территории эллинистического мира прерывалась связь человека с родным городом. Он стал ощущать себя гражданином мира, космополитом. Подрывались основы коллективизма, появлялись чувство индивидуализма, вера в собственные силы, удачу. Это оказало значительное влияние на философию, поражавшую разнообразием идей и философских школ (академики, перипатетики, стоики, эпикурейцы, киники).
В литературе наблюдалось увеличение количества пишущих авторов, что свидетельствовало о повышении интереса широкой массы читателей к литературным произведениям. Эллинистическая литература поражала жанровым разнообразием. Усилилось внимание к форме, идейное содержание произведений стало менее глубоким. Литература характеризовалась высоким интересом к обыденной жизни, усилением психологизма, вниманием к внутреннему миру человека. Сюжеты приобрели реалистичность.
Масштабное градостроительство сделало необходимым повысить скорость
возведения городов. Города стали строить по определенным принципам
(принципы регулярного города): 1) тщательный подход к выбору места
застройки; 2) составление генерального плана застройки, рассчитанного на
несколько лет; 3) город разбивался на одинаковые кварталы, блочная
застройка; 4) улицы прямые, расположены перпендикулярно друг к другу; 5)
места для отдыха, развлечений, площади планируются заранее, изначально
вносятся в план застройки. Главными архитектурными сооружениями были уже не
храмы, как раньше, а места общественного назначения (библиотеки, театры, стадионы).
Особенностью эллинистической эпохи является бурное развитие как гуманитарных, так и естественных наук. Большое значение уделяется возможности практического применения науки (в военном деле, в строительстве). Наблюдается дифференциация и специализация научных дисциплин.
Заключение
Великие империи Ахменидов и Александра и последовавшая за ними эпоха
эллинизма подвели черту под почти трехтысячелетним развитием цивилизации и
государственности на Ближнем Востоке. Эллинизм позволил создать ту
Средиземноморскую культуру, порождением которой стала античность — без
ближневосточной основы она едва ли могла появиться на свет.
Тем не менее, эллинизм был лишь эпизодом в развитии Ближнего Востока.
«…Античный мир остался античным и по структуре, и по образу жизни даже
тогда, когда римские граждане подвергались жесточайшему произволу
всевластных тиранов-цезарей, а восточный мир оставался восточным и тогда, когда произвола почти не ощущалось, а все текло по традиционному и всех
удовлетворяющему руслу каждодневной обыденности» (Л. С. Васильев). Ближний
Восток так и не стал похожим на Европу, что оказалось очевидным после его
исламизации.
Библиография
Васильев Л.С. История Востока. Москва, 2001. том 1
История Древней Греции. Ред. Кузищин В.И. Москва, 2001.
Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. Москва, 2000.
( Кузищин, с.274
( Кузищин, с. 285
( Кузищин, с.285
1 Немировский, с. 336
2 деление Кузищина (с.291-292)
3 периодизация Кузищина (с.292, 294)
1 Васильев, с. 149-150
Скачали данный реферат: Белкин, Измайлов, Kachusov, Enjutin, Покалюк, Jakin, Хуртин.
Последние просмотренные рефераты на тему: реферат на тему мир, бесплатные рассказы, реферат на тему природа, бесплатные дипломные работы.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3