Экзаменационные билеты
Категория реферата: Рефераты по истории
Теги реферата: курсовая работа по психологии, скачать доклад на тему
Добавил(а) на сайт: Elena.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 | Следующая страница реферата
Основными причинами принятия христианства являлись: недопустимость изоляции от христианских государств; монотеизм (единобожие); укрепление единого государства во главе с монархом; введение новой морали; необходимость объяснить нарастание социального неравенства (при язычестве – все равны перед богом); соперник Владимира в борьбе за власть Ярополк ориентировался на союз с папством.
Сразу же после того, как Владимир овладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата Ярополка (972-980 гг.), он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном - богом грозы и установить общий ритуал. Однако механическое объединение старых племенных божеств не могло привести к единству культа и по-прежнему идеологически разъединяло страну. К тому же новый культ сохранял в себе идеи родового равенства, неприемлемые для феодального общества. Владимир понял, что надо не реформировать старое, а принять принципиально новую религию, соответствующую уже сформировавшемуся государству.
Существовало несколько возможных вариантов выбора такой религии:
восточный, византийский вариант христианства (православие), западноевропейский вариант христианства (католицизм), мусульманство, господствующее в территориально близкой к Руси Волжской Болгарии, наконец, иудаизм, бывший религией господствующей верхушки Хазарии. Выбор был
исторически предрешен в пользу христианской Византии. Социально-
политическое устройство Византии было наиболее близким растущему
древнерусскому государству. Одна из причин решения князя - проникновение
христианства на Русь еще до Владимира. Бабушка Владимира княгиня Ольга
крестилась в Константинополе и побуждала к этому сына Святослава.
Христианство уже проникло на Русь: в Киеве действовала церковь Святого
Ильи, из Болгарии и Византии поступала христианская литература.
Христианство принималось в сложной политической ситуации борьбы
Руси с Византией. Восстания в Болгарии и Малой Азии вынудили византийского императора Василия II обратиться к Владимиру за военной помощью. В
ответ Владимир потребовал выдать за него замуж сестру императора Анну.
Шеститысячный русский отряд принял участие в разгроме войск мятежников. Но
Василий II нарушил соглашение, отказавшись отправить сестру на Русь. Тогда
Владимир выступил походом на центр крымских владений Византии -
Херсонес (Корсунь), взял его и тем самым принудил императора выполнить
договор. Анна была прислана к нему в Херсонес, Владимир принял крещение и
женился на византийской принцессе.
В 988 г. христианство стало господствующей, официально признанной
религией. Сначала крещение приняла дружина великого князя. Массовое
приобщение киевлян к новой вере происходило в водах Днепра. Затем
новая религия стала распространяться, частью мирно, а кое-где (например, в
Новгороде) и в результате кровавых столкновений по всей Руси. В связи с
насильственным насаждением христианства, в жизни народов Руси практическое
значение приобрел вопрос синкретизма - сочетания разнородных, противоречивых вероисповеданий. Русь далеко не сразу стала православной.
С введением христианства на Руси организуется церковь во главе с
киевским митрополитом, назначавшемся сначала из Константинополя, а затем
Киевским князем. Первым митрополитом на Руси был Михаил. В других городах церкви возглавлялись епископами. Митрополит и епископы владели землями, имели слуг и даже воинов. Князья выделяли на содержание церкви десятину -
десятую часть даней и оброков.
Принятие Русью христианства явилось прогрессивным шагом и имело
важные последствия. Правящие классы Руси получили мощную идеологию для
укрепления господства, а христианская церковь, будучи разветвленной
политической организацией, духовно освящала и всячески поддерживала новый
строй. Получила распространение христианская мораль ("не убий", "возлюби
ближнего, как самого себя") и христианских норм поведения - равенство всех
перед Богом, помощи бедным и др. Принятие христианства идеологически
закрепляло единство Древнерусского государства (объединение населения в
единую русскую народность). Наряду с этим Русь получила славянскую
письменность и возможность осваивать достижения византийской культуры.
Крепли и ширились международные связи Древнерусского государства вплоть
до династических браков русских князей с представительницами могущественных
держав. Неизмеримо вырос международный авторитет Руси, которая вошла в
христианский мир.
Культура Древней Руси
Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной
культурой. Она выросла на плодотворной почве культур местных восточно-
славянских племен и постоянно развивала контакты с культурами других стран, в первую очередь Византии, Болгарии, стран Центральной Европы,
Скандинавии, Хазарского каганата и Арабского Востока.
Высокого уровня достигли ремесла, техника деревянного строительства. В эпоху перехода от доклассового общества к феодальному, как и у других
европейских народов, складывался эпос. Его сюжеты сохранились в основном в
записанных много веков спустя былинах. К IX-X вв. относится появление
сюжетов таких былин, как "Михайло Поток", "Дунай", "Вольга и Микула".
Особенно плодотворным для формирования былинного эпоса оказался конец X в.
- эпоха Владимира Святославича. Его княжение стало "эпическим
временем" русских былин, а сам князь - обобщенным образом правителя Руси. К
концу X в. относится появление былин, героями которых были Добрыня Никитич
(его прототипом служил дядя Владимира Святославича по матери - Добрыня, бывший наставником и советником князя в годы его молодости) и Илья Муромец.
Не позднее конца IX начала X в. на Руси распространяются славянские азбуки- кириллица и глаголица. Созданные во второй половине IX столетия братьями Кириллом и Мефодием и первоначальное распространение имевшие в западно-слявянском государстве - великой Моравии, они вскоре проникают в Болгарию и на Русь. Первым русским памятником славянской письменности является русско-византийский договор 911 года.
Синтез славянской дохристианской культуры с тем культурным пластом, который поступил на Русь с принятием христианства из Византии и Болгарии и приобщал страну к византийской и славянской христианским культурам, а через них - к культурам античной и ближневосточной, создал феномен русской средневековой культуры. Его оригинальность и высокий уровень были во многом обусловлены бытованием в качестве языка церковной службы и вследствие этого становлением в качестве литературного - славянского языка, понятного всему населению (в отличие от Западной Европы и славянских стран, принявших католицизм, где языком церковной службы была латынь, язык незнакомый большинству населения и, вследствие этого, раннесредневековая литература являлась преимущественно латиноязычной).
Развитие культуры в XI в. было вызвано бурным ростом различных ремесел и торговли, оживлением внешнеторговых и межгосударственных связей. Она стала исходной точкой и первичной основой культуры русских, украинцев и белорусов, оказала влияние на культуру соседних народов.
В литературе Киевской Руси с некоторой условностью можно выделить
несколько направлений: общественно-политическая; художественная и светская;
мировая (переводная) литература. Но границы жанров часто были неуловимы и
размыты. В общественно-политической литературе самую значительную роль
играло летописание. Не позднее начала XI в. в Киеве и Новгороде стали
составляться первые летописи. Постепенно разрастаясь, они к концу XI -
началу XII вв. составили систематический свод, окончательно
отредактированный и литературно обработанный монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором. Свод известен под названием "Повесть временных лет"
(ПВЛ). ПВЛ называют энциклопедией древнерусской жизни IX - XI вв., дающей
представление не только об истории Руси, но и о ее языке, религии, мировоззрении, научных знаниях, искусстве и т.д. Позже летописи стали
составляться и в других крупных городах. Кроме летописей, особой
известностью пользуются такие произведения общественно-политического
направления, как "Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона (XI
в.); жития первых русских "святых” Бориса и Глеба (XI в.); знаменитое
"Поучение к детям" Владимира Мономаха (XII в.).
Самыми знаменитыми произведениями художественной литературы Киевской
Руси являются сочинения Кирилла Туровского и Климента Смолятича,
"Моление" Даниила Заточника и "Слово о полку Игореве".
Популярна на Руси была и мировая литература - переводились богословские сочинения, естественно-научные трактаты, греческие романы, византийские хроники. К последним, в частности, можно отнести перевод византийской "Хроники Георгия Амартола".
В XI - начале XII в. продолжалось развитие эпического жанра. Со
сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярослава Мудрого Елизавете связан сюжет былины "Соловей Будимирович". Ряд эпических песен возник в
связи с борьбой с половецкими набегами конца XI - начала XII в. Образ
князя Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками, слился с образом
Владимира Святославича. К эпохе Мономаха относится появление цикла былин об
Алеше Поповиче, былины "Ставр Годинович".
Высокого уровня на Руси достигло образование, получали которое в
основном при монастырях. Картину грамотности даже в среде простых граждан
рисуют частые находки берестяных грамот на археологических раскопках в
Новгороде, Пскове, Смоленске и других городах.
Выдающегося размаха достигло развитие каменного зодчества, памятники
которого сохранились в Киеве, Новгороде, Владимире-Суздальском, Чернигове,
Полоцке и многих других городах. С введением христианства русское зодчество
испытало влияние Византии, но постепенно вырабатывались собственные
архитектурные традиции. С конца X в. до нас дошли остатки Десятичной
церкви в Киеве. Во Владимире в 1158 - 1161 гг. был возведен
величественный и строгий Успенский собор; неподалеку от Боголюбова
воздвигнута небольшая, на редкость изящная церковь Покрова на Нерли. К
лучшим произведениям русской архитектуры принадлежат собор Спаса в
Чернигове, храмы Софии в Новгороде, Золотые Ворота во Владимире.
О высоком развитии культуры домонгольской Руси свидетельствует живопись XI - начала XIII вв. Если живопись новгородских и псковских мастеров выражала демократические традиции Вольного города и отличалась простотой и строгой лаконичностью письма, то мастера Владимира и Суздаля сохранили в своих работах византийскую утонченность, смягчали лиричностью аскетизм иконографических образов. Под византийским влиянием развивались здесь ее основные формы: мозаика, миниатюра, иконопись, фрески.
Блестящего расцвета достигло прикладное искусство, особенно в применении таких самобытных приемов, как чернь, перегородчатая эмаль, зернь, филигрань, иногда применявшиеся одновременно. Неуклонно развивалось устное народное творчество - былинный эпос воспевал героизм в бою и предприимчивость в делах.
Накануне монголо-татарского нашествия древнерусская культура достигла высокого уровня, сравнимого с лучшими образцами европейской и мировой культуры того времени и активно с ней взаимодействовала.
Феодальная раздробленность Киевской Руси.
Образование самостоятельных государственных центров в XII-XIII веках
В XII в. на территории Руси начинается период политической раздробленности, закономерный исторический этап в развитии феодализма.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: антикризисное управление предприятием, реферат на тему образование.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 | Следующая страница реферата