Фома Аквинский – выразитель христианской концепции о государстве
Категория реферата: Рефераты по истории
Теги реферата: контрольные 9 класс, понятие культуры
Добавил(а) на сайт: Higir.
Предыдущая страница реферата | 1 2
Тиранию Аквинат отграничивал от монархии, которую оценивал как лучшую
форму правления. Он отдавал предпочтение именно монархии по двум причинам.
Во-первых, ввиду ее сходства с мирозданием вообще, устроенным и руководимым
одним богом, а также из-за ее подобия человеческому организму, разнообразные части которого объединяются и направляются одним разумом.
«Итак, один управляет лучше, чем многие, потому что они только приближаются
к тому, чтобы стать единым целым. К тому же то, что существует по природе, устроено наилучшим образом, ведь природа в каждом отдельном случае
действует наилучшим образом, а общее управление в природе осуществляется
одним. В самом деле среди множества частей тела существует одна, которая
движет всем, а именно сердце, и среди частей души по преимуществу
главенствует одна сила, а именно разум. Ведь и у пчел один царь, и во всей
вселенной единый Бог, творец всего и правитель. И это разумно. Поистине
всякое множество происходит от одного. А потому если то, что происходит от
искусства, подражает тому, что происходит от природы, и творение искусства
тем лучше, чем больше приближается к тому, что существует в природе, то из
этого неизбежно следует, что наилучшим образом управляется то человеческое
множество, которое управляет одним». Во-вторых, вследствие показаний
исторического опыта, демонстрирующего (как был убежден теолог) устойчивость
и преуспеяние тех государств, где властвовал один, а не множество.
Фома Аквинский, тщательно изучавший Аристотеля, имел, конечно, достаточное понятие и о других политических формах: аристократии, олигархии, демократии, смешанном правлении. Но среди всех них в качестве высшей им отмечалась монархия. Причем он выделял две разновидности монархического устройства – абсолютную монархию и монархию политическую. В сравнении с первой, вторая, на взгляд Аквината, обладает рядом несомненных преимуществ. В ней весомую ролю играют крупные феодалы (светские и духовные, «князья церкви»). Власть государей тут зависит от закона и не выходит за его рамки. К этой второй разновидности монархии склонялись идеологические симпатии Аквината.
В трактате «О правлении государей» Фома Аквинский поднимает еще одну очень важную тему: взаимоотношение церковной и светской властей. В такой постановке проблемы дается ответ на вопрос о том, к какой цели справедливый государь должен вести общество. Согласно Фоме Аквинскому, высшая цель человеческого общества – вечное блаженство, но для ее достижения усилий правителя недостаточно. Забота об этой высшей цели возлагается на священников, и особенно на наместника Христа на земле – папу, которому все земные правители должны подчиняться, как самому Христу. В решении проблемы соотношения церковной и светской властей Фома Аквинский отходит от концепции непосредственной теократии, подчиняя светскую власть церковной, но различая сферы их влияния и предоставляя светской власти существенную автономию.
«Единственно истинная философия католицизма»
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной
апологией западноевропейского феодализма. Не только оправдание казней и
гонений еретиков, но и принципиальное обоснование церковного контроля за
развитием науки и философии, подчинение последней мертвящим догмам
католицизма, возведение господства и подчинения в одну из основ мироздания, прославление подсказанной феодальным строем иерархии как универсального
принципа строения общества и природы, обширное обоснование феодального
права как божественного установления, исчерпывающая аргументация «рабства»
(то есть крепостничества), концепция государства, вмещающая теократические
устремления католической церкви, - все это предопределило господство учения
Фомы Аквинского в католической феодальной идеологии, вплоть до
провозглашения его «святым», «ангельским доктором».
Фома Аквинский – незаурядный и воинствующий защитник папства, феодально-монархического строя, непримиримый по отношению к их врагам.
Особенно яростно обрушивался он на еретиков, призывая власти безжалостно
расправляться с ними. «Извращать религию, от которой зависит жизнь вечная, гораздо более тяжкое преступление, чем подделывать монету, которая служит
для удовлетворения потребностей временной жизни. Следовательно, если
фальшивомонетчиков, как и других злодеев, светские государи справедливо
наказывают смертью, еще справедливее казнить еретиков, коль скоро они
уличены в ереси...».
Усердие Фомы Аквинского было оценено римско-католической церковью. В
1323 году его причисляют к лику святых, а в 1879 году специальной
энцикликой папы римского учение Фомы Аквинского объявлено «единственно
истинной философией католицизма».
Заключение
Итак, государство, по Аквинскому, возникло в результате природной
необходимости, так как человек от природы существо общественное и
политическое, поскольку он существо разумное (восприятие рецепции
Аристотеля). Но Государство, как и природа и все сущее, берет начало от
Бога. Но созданная Богом природа обладает некоторой автономией и
творческими свойствами и такими же свойствами обладает созданное природой
государство (концепция самого Фомы Аквинского). Это отличает его учение о
государстве от традиции Августина и его последователей, согласно которой
происхождение государства ведется от грехопадения, а каждое явление природы
и общества рассматривается как результат непосредственного вмешательства
божественного Провидения.
Список использованной литературы
1. Аквинский Ф. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI – XVII вв. – Л.: Наука,
1990.
2. История политических и правовых учений: Учебник / под ред.
О. Э. Лейста – М.: 1997.
3. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / под ред. В. С. Нерсесянца – М.: 1996.
Скачали данный реферат: Zvezda, Chadov, Васнев, Bugajchuk, Izmaragd, Эверлаков, Pushnoj.
Последние просмотренные рефераты на тему: реферат рф, детские рефераты, докладная записка, дипломная работа скачать бесплатно.
Предыдущая страница реферата | 1 2