«Черная легенда» об Испании в русской культуре

Категория реферата: Рефераты по культуре и искусству
Теги реферата: индия реферат, бесплатные шпаргалки
Добавил(а) на сайт: Куусинен.

13 См.: Седельников А. Д. Очерки католического влияния в Новгороде в конце XV — начале XVI вв. // Доклады АН СССР. Сер. В. №1. 1929. С. 16-19.

14 См.: Православная Богословская Энциклопедия. Пг., 1904. Т. 5. С.915.

не появляются ли новые «расколоучители», а также люди, «сказующие видения или слышания чувственные или сонные», которых следовало под караулом отсылать в Синод. Право суда им дано не было, им приказывалось «допросов у себя никому ни в чем не чинить, и никого к тому не привлекать и не принуждать, и ничем не озлоблять, а именно не ковать, не арестовывать, не бить...»15 Таким образом, Петр I вовсе не думал насаждать в России инквизицию по образу католической и только пользовался ее терминологией, занимаясь упорядочением церковных дел. В 1727 г. Св. Синод всех инквизиторов от должностей отрешил. С этого времени институт инквизиции в России не возобновлялся 16.

Реальная инквизиция не была допущена на российскую землю. Однако образ испанской инквизиции как составная часть «черной легенды» об Испании проник и укоренился в пространстве русской культуры.

В первую треть XVIII в. сведения о далекой Испании в Россию поступали из переводных иностранных источников, были весьма неполными и отражали образ, сложившийся в западноевропейской культуре, прежде всего протестантской, который носил антииспанский характер. Прославленный учебник по географии конца XVII- начала XVIII в. Иоганна Гюбнера (Гибнера), переведенный с немецкого и изданный в Москве в 1719г., помимо сведений общего характера включал и любопытные данные об инквизиции — жестоком кровавом суде, «который еретиков не терпит»17 Гюбнер писал: «Незадолго

-------------------

15 Барро М. В. Торквемада («Великий инквизитор») // Будда. Конфуций. Савонарола. Лойола. СПб., 1993. С. 288.

16 См.: Православная Богословская Энциклопедия. Т. 5. С. 915.

17 Гюбнер И. Земноводного круга краткое описание из старые и новые географии. По вопросам и ответам чрез Ягана Гибнера собранное и на немецком диалекте в Лейпцике напечатано, а ныне <...> напечатано в Москве... М., 1719. С. 14.

перед реформациею и духовный суд, по гишпански инквизицион называется, от Фердинанда Католика в Ишпании зачался, от которого щастливо или болше нещастливо препона учинилась, что свет евангельския истины никогда в Гишпании просиять не мог» 18.

Подобную точку зрения разделял и Самуил Пуфендорф во «Введении в историю знатнейших европейских государств с примечаниями и политическими рассуждениями». Описывая историю Нидерландов, он касается и вопроса учреждения там испанской инквизиции: «Сия инквизиция действительно почесться может за страшное дело; по силе оной каждого жизнь, имение и честь подвержены власти немилосердаго духовенства, которое в бесчеловечной строгости ищет особливой славы и из малого подозрения или ложного доносу со всем нечаянным образам лишает жизни, не показав при том ни преступление, ни донощиков, а и в таком случае предает смерти, когда кто окажется невиновен» 19.

Даже в «Детском атласе, или Новом удобном и доказательном способе к учению Географии...» упоминается инквизиция. На вопрос «Какая есть вера в Гишпании?» Приводится следующий ответ: «Католико-Римская есть одна там терпима. Инквизиция там также очень строгая. Она была учреждена в 1478 г. Королем Фердинандом Католиком для суда 4 вин, т. е. о многоженстве, о ереси, о колдунстве и о грехе Содомском!»20

---------------------

18 Гюбнер И. Указ. соч. С. 29.

19 Самуила Пуфендорфа введение в историю знатнейших европейских государств с примечаниями и политическими рассуждениями, переведена с немецкого Борисом Волковым. СПб., 1767. Т. 2. С. 7.

20 Детский атлас, или Новый удобный и доказательный способ к учению Географии, исправленный и умноженный Филиппом Генрихом Дилтеем... переведена с французского на российский язык сержантом М. А. Новосильцевым и капралом И. Д. Карповым. М., 1768. С. 85.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки