Психоактивные растения как феномен в культуре

Категория реферата: Рефераты по культуре и искусству
Теги реферата: читать рассказы, новшество
Добавил(а) на сайт: Kapik.

Подобно героину, кокаин — современный наркотик высокой чистоты, выделенный из растения с долгой историей традиционного потребления.
Тысячелетия обитатели горных влажных лесов Южной Америки хранили те культурные ценности, которые способствуют ритуальному и религиозному потреблению продукта питания и стимулятора — коки.

Местные жители районов, где традиционно культивировали и потребляли коку, непременно скажут вам: “Кока не наркотик, это — пища”. И в значительной степени это так и есть. Потребляемые самостоятельно дозы молотой коки содержат значительный процент ежедневно требуемых витаминов и минералов.[9] Кока — также сильное средство, подавляющее аппетит.
Невозможно оценить важность этих факторов, не понимая ситуации, касающейся наличия белков в лесах Амазонки и на нагорьях Анд. Случайный путешественник может предположить, что пышная растительность тропического леса означает изобилие плодов, съедобных семян и корней. Однако это не так. Конкуренция за доступные ресурсы белка настолько жестока среди тысяч видов жизни флоры и фауны джунглей, что почти все годные к употреблению органические материалы фактически уже встроены во взаимосвязь живых систем. И проникновению человека в такую среду очень поможет растение, подавляющее аппетит.

Конечно, подавление аппетита — это всего лишь одна характерная особенность потребления коки. Важна и другая характеристика — стимулирование. Среда влажных тропических лесов — трудное место для обитания. Сбор пищи и сооружение укрытия часто требуют перенесения большого количества материала на значительные расстояния. И зачастую мачете — единственный инструмент, пригодный для того, чтобы как-то пробиться сквозь непроходимые заросли.

Для культуры древних инков в Перу, а впоследствии для местного населения и колонистов-метисов кока была богиней, чем-то вроде отголоска в
Новом Свете белой богини Грейвса Левкотеи. Знаменательно, что богиня Мама
Кока в виде девушки, предлагающей спасительную ветку коки испанскому завоевателю, рельефно изображена на фронтисписе классической “История коки
— божественного растения инков” У. Голдена Мортимера .

Заключение.

Психоактивные вещества с незапамятных времен были частью галактики культуры. И только с появлением технологий, способных очищать и концентрировать активные компоненты растений и растительных препаратов, вещества эти отделяются от общей ткани дел культуры и вместо этого становятся своего рода бичом.

В каком-то смысле наша проблема — это не проблема психоактивных веществ, а проблема управления нашей технологией. Ожидает ли нас в будущем появление новых синтетических веществ, в сто, а то и тысячу раз более способных вызывать пристрастие, чем героин или крэк? Ответом будет абсолютное “да”, если мы не осознаем и не исследуем присущую человеку потребность в химической зависимости, а затем не отыщем и не одобрим какие- то пути выражения этой потребности. Мы открываем, что человеческие существа
— творения химической привычки, с тем же ужасным недоверием, с каким викторианцы открыли, что люди — создания сексуальной фантазии и одержимости. Этот процесс встречи с самими собой как с видом — необходимое предварительное условие создания более гуманного общественного и природного порядка. Важно помнить, что приключение такой встречи с собой не начинается с Фрейда и Юнга и ими не кончается. Аргумент, старательно развиваемый в этой книге, состоит в том, что следующая ступень в деле понимания себя может возникнуть лишь тогда, когда мы учтем нашу врожденную и законную потребность жить в атмосфере, богатой психическими состояниями, вызываемыми по своей воле.

Список литературы.

Теренс Маккенна «Пища Богов» Издательство Трансперсонального
Института, Москва 1995 http://www.nagualism.ru
--------------------
[1] См. Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (New York:
Pantheon: 1964)
[2] Dennis McKenna and Terence McKenna, The Invisible Landscape (New York:
Seabury Press. 1975),
[3] Eliade (1959).
[4] А. Ноffer and H. Osmond. New Hope for Alcoholics (New York: University
Boors, 1968)
[5] Henry Munn. “The Mushroom of Language”, in Michael J. Harner, ed.,
Shamanism and Hallucinogens (London: Oxford University Press, 1973).
[6] Hans Peter Duerr, Dreamtime: Concerning the Boundary between Wilderness and Civilization (Oxford: Basil Blackwell, 1985).
[7] Ормазд — более поздняя форма имени Ахура-Мазды.
[8] См.:- Robert P. Walton, Marijuana: America's New Drugs Problem
(Philadelphia: J. B. Lippincott, 1938),
[9] James A. Duke, David Aulik. and Timothy Plowman. “Nutritional Value of
Coca”. Botanical Museum Leaflets of ????????????????????????†????Harvard
University 24:6 (1975)

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки