Околотрех споловиной тысяч летназад кушиты, предки современных суданцев, приняли веру иобычаи своих завоевателей египтян. Потом, какэто уже нераз случалось вистории, завоеватели ипобежденные поменялись ролями. Сегоднялишь немногие уцелевшие развалины древних дворцов ихрамов напоминают обылом могуществе царстваКуш. Срединих особый интерес для исследователей представляет священная гора Джебель-Баркал в кушитской столице Напате. Экспедиция подруководством американского археолога Тимоти Кендалла сделала там немало открытий, проливающих свет натайны древних.

На земле «Крутящихся ветров»

тобыла ужетретья посчету экспедиция Кендалла ксвященной горе Джебель -Баркал, организованная присодействии Суданской службы древностей иНационального географического обществаСША.

«Мывыехали изХартума перед самым рассветом, -вспоминает Кендалл. -Нашпуть лежал насевер, через пустыню Бауда внаправлении Кареймы -города, расположенного чутьниже четвертого порогаНила. Кромеменя, в«лендровере» находились археолог Сюзанна Генсике, фотограф Энрико Ферорелли инаш шоферАли.

Впустыне нет дорог, поэтомунадо либо ехать почужой колее, оставленной здесь несколько часов, аможетбыть, инедель назад, либо полагаться насобственное чутье. Облакопыли вдали содинаковым успехом могло означать какдвижущийся автомобиль, такипесчаный смерч, пляшущий нафоне пустынного горизонта...»

Около полудня призрачный силуэт скал стал напоминать острова в«море Сатаны», какназывают этоместо кочевники. Тольковместо морских волн -вокруг волны песка вперемежку сдюнами, вподножиях которых утопают колеса машины. Настроение спутников Кендалла заметно упало. «Нам низачто недобраться доместа засветло», -услышал онсквозь шуммотора угрюмое замечание обычно неунывающего Энрико. «Лендровер» полз среди обглоданных кустов терновника, лавируя между похожими наобелиски термитниками ичерными валунами, напоминавшими прилегших отдохнуть и окаменевших слонов. Воткрывавшихся глазу пейзажах раскаленной отжары пустыни путешественники находили особое очарование.

Самообладанию Кендалла можно позавидовать, ведьпотерять дорогу вэтих местах ничего нестоит. Дажетысячелетний Нилделает двухсотмильный крюк прежде, чемснова повернуть свои воды насевер кСредиземному морю. Здесь,намного южнее Египта, визвилине Нила находился центр древнего африканского царства, окотором пока малочто известно, имногое еще предстоит узнать. Египтяне,покорившие его вXVIвеке донашейэры иправившие целых 500лет, называлиего Куш, или «Несчастный Куш». Ониодновременно ненавидели исчитали опасной «эту землю крутящихся ветров... гдеживут высокие люди сгладкой кожей... наводящие навсех страх, агрессивный народ, говорящий настранном языке». Такописывал кушитов библейский пророк Исаия.

Наизображениях вхрамах фараон Тутанхамон «топчет» чернокожих кушитов. Онинарисованы наподошвах егосандалий, иихфигуры высечены наегоподставке дляног. Позднее, вVIIIвеке донашейэры, ужеегиптизированные цари Куша покорили самЕгипет. Ониобразовали обширную империю, простиравшуюся отместа слияния Голубого иБелого Нила доСредиземного моря. Историкисчитают кушитских царей 25-й египетской династией.

«Примерно втри часа пополудни, -продолжает свой рассказ Тимоти Кендалл, -смертельно усталые отизнуряющего зноя ипостоянной тряски, сног доголовы покрытые пылью, мынапряженно высматривали «священную» гору. Древним кочевникам онаслужила ориентиром, говорившим, чтоНил рядом, хотя егозеленая долина ещескрывалась загоризонтом. Внезапно обычно молчаливый Али оторвал руку отбаранки. «Джебель-Баркал», -торжественно объявилон. Нашевозбуждение нарастало помере приближения кзаветному месту. Вскорепоказалась ивеликая река. Перебравшись напароме надругой берег, мыподъехали кДжебель-Баркалу -невысокой горе, таившей всвоих недрах большие секреты».

Словно проросшее изфантастического семени, брошенного здесь чьей-то могучей рукой, этопокинутое всеми одинокое детище доисторических времен, отшлифованное песчаными бурями, стоит здесь теперь вгордом одиночестве, возвышаясь надокружающей местностью. Разломыкрасного цвета сбелыми полосами птичьего помета образуют наскалах карнизы. Стервятникивьют наних свои гнезда. Должнобыть, древние люди, очутившись рядом свысокой красной стеной, подавленные ееразмерами игромким птичьим гомоном, испытывали смешанные чувства благоговения, смятения истраха. Неудивительно, чтогора почиталась каксвятыня, жилище Бога, откуда берет начало царская династия. Уееподножия раскинул свои дворцы ихрамы священный город Напата -свидетель грандиозных церемоний кушитов.

Квечеру группа Кендалла добралась доКареймы, расположенной ксеверо-востоку отДжебель-Баркала. Тамее ужеподжидали остальные члены экспедиции: директор проекта Синди Шартцер, инспектор Суданской службы древностей Бабикер Мохамед Эль-Амин, маркшейдер Дэвид Гудман иальпинист Пол Дюваль попрозвищу «Абу-Джебель», что по-арабски означает «отец горы».

Втечение нескольких дней группа вела интенсивные раскопки, тщательно фиксируя найденные предметы накинопленку Изанося результаты измерений вблокноты. Этобыли далеко непервые археологические изыскания вНапате. С1972года здесь работали ученью изРимского университета. В 1986-1987 годах экспедицией всетогоже Кендалла былраскопан целый комплекс храмов, переписаны сохранившиеся настенные росписи, проведены исследования архитектурных и художественных особенностей каждого здания исоставлена подробная карта древнего города. Кроме того, ееучастникам удалось расшифровать символы, изображенные наповерхности огромной красной скалы, которые пролили свет напроисхождение государства кушитов.

Посути, группа Кендалла продолжила исследования, начатые еще70лет назад специалистами Бостонского музея изящных искусств под руководством ученого-египтолога Джорджа Рейзнера. Онс коллегами впервые научными данными подтвердили легенды обогатстве и могуществе страныКуш иуточнили хронологию царской династии.

Золотые изделия изсокровищниц кушитских правителей,
вкоторых нетрудно угадать влияние древнеегипетского искусства.
Возможно, всеэтотак иосталосьбы длянас тайной, еслибы в1916году Рейзнер неорганизовал экспедицию к Джебель-Баркалу. Емуудалосьобнаружить усыпальницы пяти кушитских царей Египта иих семидесяти потомков. Этипоистине бесценные открытия помогли воссоздать историю первой цивилизации северо-восточной Африки. Ноитут Тутанхамон вочередной раз «растоптал кушитов»: сенсационное известие оботкрытии егозолотой гробницы в1922году отвлекло внимание общественности отисследований Рейзнера. Совершив небольшой экскурс висторию, вновь предоставим слово Кендаллу. «В1986году мы сСинди Шартцер приехали вКарейму наразведку. Скомандой изшестнадцати рабочих нампредстояло очистить отпеска резную стену внешнего двора Большого храма Напаты. Ставобъектами пристального внимания состороны местных жителей, мы вполной мере испытали насебе широту суданского гостеприимства. Довольно часто нас приглашали вдом начашку заваренного по-местному чая (весьма своеобразного напитка, состоящего изравных пропорций чая исахара), засыпали вопросами. Цельнашего визита вызывала усуданцев скептические улыбки. «Мыприехали сюда затем, чтобы переписать надписи накамнях истенах разрушенных храмов. Этопоможет намбольше узнать одревних царях», -объясняла Синди набеглом арабском. Суданцынемогли поверить, чтомы проделали такой длинный путь иухлопали кучу денег только ради осмотра каких-то старых развалин. «Вы ищете золото», -твердили они». Хотя многочисленные легенды гласят, чтовхрамах внутри горы живут духи, укоторых золота больше, чемеды, любому суданскому школьнику известно, чторуины уподножия Дже-бель-Баркала связаны сименами двух величайших героев доисламского прошлого страны: Пийе иегосына Тахарги, двух царей, правивших объединенными Кушем иЕгиптом. Поэтому Кендалл пригласил хозяев посетить раскопки. Рабочие какраз открыли кусок стены сфрагментом фрески, гдепобежденные египетские фараоны лежалиниц перед Пийе. Темнеменее один изсуданцев ипосле этого продолжал верить, чтоэкспедиция охотится зазолотом. Довольно много времени ушло наизучение торчащей изгоры скалы, похожей напалец илибашню. Приопределенном освещении еесходство с человеческой фигурой было просто поразительным. Создавалось впечатление, будто изгоры вырастает статуя египетского царя. Европейцам, впервые увидевшим Джебель-Баркал вначале прошлого века, объясняли, что«башня» -этодействительно все, чтоосталось отгигантского изваяния древнего властелина. Столетиеспустя англичане Титерингтон иАркел утверждали: каменный колосс -единственная изчетырех вырезанных вскале статуй, сохранившаяся донаших дней. Остальныестерты песчаными бурями ибезжалостным временем. Попредположениям английских исследователей, египетский фараон Рамзес Великий, правивший вXIIIвеке донашейэры, решил воссоздать здесь монумент, который онпостроил вАбу-Симбеле, в430километрах ксеверу отсюда. Монументсостоял изчетырех огромных фигур, каждая высотой по20метров. Судяпосохранившейся статуе, здешние колоссы были вчетыре раза выше. В1986году, заинтригованные этой версией, Кендалл сСинди захватили ссобой подзорную трубу. Послетщательного изучения поверхности «башни» Синди пришла квыводу, чтонеобычная форма скалы имеет скорее всего естественное происхождение, иборезьба нанесена только наее верхнюю часть. Удалосьтакже рассмотреть вырезанные вкамне фигурки, иероглифы икартуши -царские имена. Нозачем древним понадобилось делать надписи натакой высоте? «Как они туда забирались? -мучилнас один итотже вопрос, -пишет американский археолог. -Ивот однажды, поднявшись попологому восточному склону, мыполучили нанего ответ. Внезапно перед нами открылась широкая панорама Нила. Серебристая лента реки, опоясанная собеих сторон узкими полосками зелени, терялась извиду где-то усамого горизонта. Мысмотрели нахрамы Амона свысоты птичьего полета. Яживо представил себе картину двухтысячелетней давности: стены, оштукатуренные ираскрашенные огромными изображениями богов ицарей, вымпелы надлинных шестах, ворота изэбенового дерева, покрытые бронзовыми пластинами. Мызаметили, чтокрай скалы обработан резцом. Прямонапротив «башни» поднами поповерхности горы шладорожка изглубоких отверстий. Очистиводно изних отпыли, мыобнаружили следы древнего раствора иотчетливый отпечаток деревянного бруса, который когда-то былвставлен вотверстие. Можетбыть, отсюда опускали перекидной мост через пропасть? Чтобы получить ответ, намнужно было самим забраться натаинственную башню. Нокак?»

Барельефы сизображением Рамзеса в Абу-Симбеле, помнению Кендалла, лишь подтверждают: древние египтяне видели в«башне» Джебель-Баркала кобру, охраняющую покой Амона вего горной резиденции. Вытянутая корона наее голове -знак того, чтоона -еще имагический страж южной границы империи. Обращенная наюг скала-рептилия -своеобразный форпост напути неведомых врагов изнеобъятной Африки.

Связь Рамзеса сДжебель-Баркалом четко прослеживается ивархеологических находках. Егоимя часто встречается наизвлеченных изтолщи песка древних плитах -остатках египетских храмов. Сприходом квласти кушитов, примерно через 500лет после правления Рамзеса, Напата стала столицей царства. Идляних «башня» могла быть символом абсолютизма царской власти, дарованной Амоном, над всей долиной Нила. Уцелевшие стех времен тексты рассказывают, что статуя была какбы устами самого бога. Онвыбирал нового правителя Куша, наделяяего неограниченной властью. Черезсвоих жрецов ипророков Амон толковал царскиесны идавал советы, гдеикак вести военные действия. Новоистину: богдал, богвзял. Греческий историк Диодор Сицилийский описывает традицию, покоторой Амон, выражая свою волю через жрецов, даже объявлял, когда фараонам надлежит умереть, совершив ритуальное самоубийство.

Вероятно, египетские завоеватели, апосле них икушитские цари усматривали взмеиной форме скалы нетолько символ женского начала, нои мужского. Обэтом вам непреминут намекнуть местные мальчишки, указав нахарактерной формы шпиль. Древние полагали, чтоАмон нетолько главный создатель ибог солнца, нотакже ипокровитель плодородия ипредок царя.

Египетские икушитские владыки придерживались сходной точки зрения насвое божественное происхождение. Легенда гласит, чтоАмон подвидом фараона посещал покои цариц, послечего тебеременели. Когдарождался наследник, царица представлялаего царю каксына Божьего. Считалось, чтовеликие богини были приемными матерями ребенка.

Царь Тахарга скорее всего догадывался охарактере символа, выраженного припомощи «башни», ииспользовалэто всвоих политических целях. Позолоченный верх «башни» -нечто иное, какстремление прославить своеимя. Длятого чтобы подчеркнуть идею мужского иженского начал, бога ибогини, отца иматери, Тахарга построил у подножия Джебель-Баркала храм Муты, чьеимя означает «мать». Святилище храма вдается глубоко вгору -возможно, наэтом месте была естественная пещера илискальная трещина. Формаколонн напоминает священные погремушки, которыми отгоняли злых духов вовремя деторождения. Апобокам центральной, ныне разрушенной стены стояли огромные статуи богаБеса, покровителя рожениц. Вероятно, храм Муты символизировал женское чрево. Такимобразом, храм и«башня» какбы дополняли другдруга.

Вся жизнь кушитских монархов тесно связана сДжебель-Баркалом. Здесь чернокожие правители среднего Нила продолжили традиции Египта, уверенные втом, чтовеликий бог выбралих наследниками некогда могущественных фараонов. Внедрах горы происходило ихзачатие илирождение, дабы подчеркнутьих божественное происхождение. Потом оракулы выбирали изних будущих правителей, апосле коронации жрецы Амона сопровождалиих всюжизнь идаже объявляли дату ихсмерти. Налегенде обожественном происхождении кушитских царей покоилось благополучие государства.

Как же могла обычная гора заряжать энергией огромную империю? Должно быть, дляжрецов онавоплощала недоступную их пониманию логику власти Космоса. Обнаруженные нагоре символы нетолько должны были подтверждать присутствие внутри еебога, ноислужить свидетельством божественного благословения царской семье.

Египтяне икушиты невидели всвоеобразной форме Джебель-Баркала ничего удивительного. Дляних этобыло лишь естественным отображением сложных нравов ихбогов, особенно главного изних -Амона, чьеимя означает «скрытый».

По материалам журнала «Нэшнл джиогрэфик»
Александр Солнцев