Армянская Культура в XIX веке

Категория реферата: Рефераты по культурологии
Теги реферата: скачать доклад, семейные реферат
Добавил(а) на сайт: Арон.

В 1840—1850-х гг. зазвучала лира Гевонда Алишана (1820—1901)—одного из основоположников новой, патриотической армянской поэзии.

В армянской литературе 1860-х гг. достойное место занимают видный поэт
Смбат Шахазиз (1840—1907) и известный за-дадноармянский поэт Мкртич
Пешикташлян (1828—1868). В конце 60-х и в начале 70-х годов творил замечательный лирик Петрос Дурян (1852—1872), один из ярких представителей армянской литературы XIX столетия.

Во второй половине XIX века наряду с поэзией и прозой развивались драматургия и сатира. Романтизм стал мощным идейным оружием боевого патриотизма и национально-освободительного движения, в литературе усилилось реалистическое Рафаел Патканян направление.
|[pic] |Крупнейшими представителями армянской художественной |
| |литературы этого периода стали поэт Рафаэл |
|Раффи |Патканян, романист Раффи, драматург Габриэл Сундукян и|
|Акоп |сатирик Акоп Паронян. |
|Мелик-Акопя|Основным мотивом произведений Рафаэла Патканяна (Гамар |
|н, |Катипа, 1830—1892) является идея освобождения Западной |
|1835—1888) |Армении от турецкого ига. Поэт призывал любить родину и |
| |бороться за ее свободу с оружием в руках. Устами героя одной|
| |из своих поэм Патканян задавал вопрос: |
| |«И теперь нам молчать, когда яростный враг Отнял |
| |меч—оборону, унизив наш стяг, У работников плуг вырвал |
| |дерзко из рук, Переделал на цепи тот меч и тот плуг? О, горе|
| |в плену мы должны изнывать! И ныне молчать?». |

И следовал ответ:

«Пусть молчит тот, кто нем, чей недвижим язык, Или тот, кто в ярме видеть сладость привык! Но в ком сердце мужчин, кому честь дорога, Пусть бесстрашно идет против злого врага! Кто славой сумел свою смерть увенчать,
Тот вправе молчать!».

(Перевод Валерия Брюсова)
|[pic] |Особенно большой популярностью среди патриотических |
| |произведений Патканяна пользовались стихотворения «Слезы |
|Габриэл |Аракса», «Песнь матери Агаси», поэма «Смерть храброго |
|Сундукян |Вардана Мамиконяна» и другие. В свое время были широко |
|(1825—.1912|известны и сатирические стихотворения автора, в которых едко|
|) |высмеиваются космополитизм и паразитический образ жизни |
| |юношей и девушек из семей армянских богачей. В своем |
| |творчестве Патканян обращался к животрепещущим вопросам дня.|
| |Патриотическая лира Рафаэла Патканяна оказала большое |
| |влияние на молодое поколение. |

О поэзии Патканяна Валерий Брюсов писал: «Ее основная сила в чувстве высокого патриотизма, в той огненной и бескорыстной любви к родному народу, которая выражается не в одних дифирамбах, но и в горьких сатирах. Истинная любовь не чуждается гнева и даже ненависти, и именно потому веришь в глубину любви Патканяна...»

Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835—1888) —один из крупнейших мастеров армянской художественной литературы, известный романист. Его перу принадлежат также повести, рассказы, стихотворения и статьи.

Творчество писателя отличается высоким мастерством. Его исторический роман
«Самвел»— одно из лучших произведений армянской литературы. Произведения
Раффи проникнуты идеями патриотизма, свобобы, национально-освободительной борьбы. Его романы, в особенности «Искры» и «Хент», нашли широкий отклик в народе и в значительной степени содействовали развертыванию армянского национально-освободительного движения против турецкого деспотизма.

В ряде произведений автора обличаются представители ростовщического капитала, подвергаются резкой критике отсталые, феодальные порядки и свойственные им общественные и бытовые явления.

Во второй половине XIX века расцвела реалистическая драматургия, основоположником и крупнейшим представителем которой был Габриэл Сундукян
(1825—.1912).

Перу Сундукяна принадлежат пьесы «Хатабала», «Еще одна жертва»,
«Разрушенный очаг» и другие. Венцом его творчества является пьеса «Пэпо», написанная в 1870 г. и впервые поставленная год спустя в Тифлисе. В этом глубоко реалистическом произведении изображается действительность того времени—жизнь различных общественных слоев, их быт, нравы, социальные противоречия; разоблачается бюрократизм и взяточничество царских чиновников. Пьеса «Пэпо» открыла новый этап в истории армянского театра.

Сундукян выступал как защитник обездоленных и бесправных тружеников, бичевал корыстолюбие и низменные поступки купцов и ростовщиков. Главная идея его творчества—стремление к социальной справедливости.
|[pic] |В этот период получила развитие также сатира, блестящим |
| |представителем которой является Акоп Паронян (1843— 1891). |
|Акоп |Им созданы многочисленные произведения: «Национальные |
|Паронян |столпы», «Высокочтимые попрошайки», «Багдасар-ахпар». |
|(1843— |«Восточный дантист», «Жертвы деликатности» и многие другие |
|1891). |произведения, в том числе статьи, очерки, фельетоны и |
| |пародии. |
| |В армянской литературе второй половины XIX века своим |
| |реалистическим искусством и демократическими идеями |
| |выделялись также романист Перч Прошян (1832—1907), поэт, |
| |прозаик, детский писатель Газарос Агаян (1840—1911) и |
| |другие. |

Значительные сдвиги произошли и в области армянского искусства—театра, музыки и живописи. Так, если до 1850-х годов театральные представления носили Случайный характер, не имелось постоянных артистических трупп, то во второй половине XIX века положение изменилось: представления стали более или менее Габриел Сундукян

регулярными, возникли новые, относительно постоянные театральные коллективы, появились профессиональные артисты, на сцену вышла женщина- актриса и т. д. В 1850—1860-х гг. ряд исторических драм и бытовых комедий был поставлен в армянских общинах Москвы, Тифлиса,
Константинополя, а также в Армении—в Ереване, Александрополе и других городах. В последующие десятилетия профессиональный уровень театрального искусства значительно возрос. Наряду с произведениями национальной драматургии были показаны пьесы мировой классики.
Сформировалось целое поколение талантливых артистов (М.Амештеян,
Г. Чмшкян, А. Рачия и другие).
|[pic] |Особенно большую известность приобрел Петрос Адамян |
| |(1849—1891) — прославленный армянский актер-трагик. Он |
|Петрос |выступал в Турции, на Кавказе, затем в театрах Москвы, |
|Адамян |Петербурга, Харькова и Киева, повсюду вызывая восхищение |
|(1849—1891)|зрителей. Адамян, игравший преимущественно шекспировских |
| |героев, в частности Гамлета, занимает почетное место среди |
| |актеров с мировой известностью. |
| |В 1860—1880-х годах произошли заметные сдвиги и в области |
| |музыкальной культуры. |

Демократически и патриотически настроенные музыковеды составили песенники, организовали хоры, стали записывать и обрабатывать народные песни. Было положено начало новой армянской музыке.Большую роль в развитии новой армянской музыки сыграл знаменитый западноармянский композитор Тигран
Чухаджян (1837—1898). Родился он в Константинополе, музыкальное образование получил в Италии (в Милане). В 1868 г. талантливый композитор написал оперу
Аршак Второй и этим заложил основы армянской оперы. Чухаджяном созданы также оперетты, из которых особенно известна «Леблебиджи» («Каринэ»), романсы, произведения для фортепиано и оркестра, песни и др. Произведения
Чухаджяна, имевшие в свое время большой успех, пользуются широкой популярностью и в наши дни.

Видными композиторами и музыковедами являлись Макар Екмалян
(1856—1905) и Христофор Кара-Мурза (1853— 1902).

Екмалян, наряду с созданием оригинальных музыкальных произведений, записал и переложил для четырех-голосого хора многочисленные армянские народные песни. КараМурза, составив певческие хоры, выступал с концертами во многих городах Кавказа и России. Кроме того, он записал сотни народных песен и создал самостоятельные произведения.

В области живописи выделялись портретист Акоп Овнатанян (1806—1881), основоположник армянской жанровой живописи Степан Нерсисян (1820—1884), пейзажист Геворг Башинджагян (1857—1925), Вардгес Суренян (1860—1921),, писавший картины на исторические сюжеты, жанрист Арутюн Шамшкнян
(1856—1914), маринист Эманзел Махтесян (1857—1908) и другие.

Определенное влияние на армянскую живопись оказал. выдающийся маринист Иван
Айвазовский (1817—1900). Будучи армянином по происхождению, он поддерживал тесные связи с некоторыми представителями армянской культуры. Айвазовский написал полотна и на армянские темы—«Озеро Севан», «Резня армян в
Трапезунде в 1895 г.», «Хримян Айрик», «Арарат» и др.

2. Печать, публицистика
Первое армянское периодическое издание—еженедельный журнал «Аздарар»
(«Вестник»)—выходил в свет в 1794—1796 гг. в армянской общине индийского города Мадраса.

Шго редактором был патриот и просветитель Арутюн Шмафонян. В «Аздараре» помещались торговые, экономические К политические новости, материалы по вопросам армянской истории, публицистические статьи и т. д. Главной задачей еженедельника было распространение патриотических идей среди народа.

В первой половине XIX века выходило до 30 периодических изданий; из них шесть в Константинополе, пять в Венеции, три в Тифлисе. Однако эти небольшие газеты и журналы не имели широкого распространения и просуществовали недолго. Наиболее значительными из них были «Арша-луйс
Араратян», «Базмавеп» и «Азгасер».

Газета «Аршалуйс Араратян» («Заря Араратская») была основана в 1840 г. в городе Смирне (Измире). На ее страницах печатались материалы о политической и экономической жизни разных стран, об Армении, ее культуре и т. д. Газета распространялась не только в Западной Армении, но и среди кавказских армян.

В 1843 г. в Венеции начал издаваться журнал «Базмавеп» («Полигистор»), освещавший преимущественно армянскую историю и литературу. На страницах журнала публиковались также переводы из французских, английских и русских писателей, сведения об экономической, политической, научной жизни европейских стран и др. «Базмавеп» выпускается и в настоящее время.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки