Культура московской Руси
Категория реферата: Рефераты по культурологии
Теги реферата: бесплатно решебник, конспект зима
Добавил(а) на сайт: Деена.
1 2 3 | Следующая страница реферата
МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ РУССКОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
РЕФЕРАТ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ
НА ТЕМУ: КУЛЬТУРА МОСКОВСКОЙ РУСИ: ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ К НОВОМУ ВРЕМЕНИ
XIV – XVII ВЕКОВ
ВЫПОЛНИЛА: СТУДЕНТКА 1 КУРСА
ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА
ГРУППЫ № 18
СМОРЧКОВА Н.А.
АСТРАХАНЬ 2000 Г
СОДЕРЖАНИЕ
1.Введение.
2. Основная часть:
1) Принятие на Руси православия, возвышение Москвы;
2) Появление исторической литературы и книгопечатания;
3) Архитектура;
4) Изобразительное искусство;
5) Декоративно – прикладное искусство;
6) Одежда, быт и устои россиян;
3.Заключение.
4.Список используемой литературы.
I. Принятие на Руси православия, возвышение Москвы.
Описание религиозной жизни Москвы, наверное, следует начать с принятия
на Руси христианства. Это случилось в 988 году. Политическая обстановка
того времени требовала для выживания государства принятия того или иного
вероисповедания, причем вероисповедания соседей, которые становились
союзниками. Предложений было много, но всерьез пришлось выбирать между
двумя: принятие православия, и дальнейшая ориентация на Византию или
принятие католической веры и ориентация на Западную Европу. Как известно, князь Владимир (в последствии прозванный в народе Владимир-Красное
Солнышко) выбрал православие, наверное, в силу того,что греки Руси никак не
угрожали,скорее наоборот, а вот в Западно-Европейской политике и тогда (и
сейчас) занимал видную роль поход на Восток, с крестом и мечом. Если-бы
тогда была принята латинская вера (т.е. католичество), то Русь как
самостоятельное госдарство перестала-бы существовать.
Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под властью языческих
воззрений, которые включились в православное верование. Вместе с
Византийским вариантом христианства была воспринята и идея подчиненности
церкви светским правителям.
Православная церковь не дала распасться русской державе в период
феодальной раздробленности и монголо-татарского ига. Ведь тогда Русь
представляла собой скопление мелких княжеств, постоянно враждовавших между
собой. Но церковь была одна, подчиняющаяся одному метрополиту Всея Руси.
Митрополия находилась до 1300г в Киеве, затем некоторое время во Владимире, затем в Москве. Именно поддержка церкви позволила начать процесс
обьединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.
После XVII века, во время церковного раскола,царская власть взяла контроль над церковью. Православие вошло в Соборное уложение в 1649 г как государственная религия. При Петре I был введен Синод и церковь стала автокефальной (т.е. независимой от Византии (которой уже не было!!!)).
Москва впервые упоминается в летописи в 1147 году как владение
суздальсого князя Юрия Долгорукого. Рост и возвышение Москвы были связаны с
ее расположением на пересечении торговых путей в Центральной части
славянских земель. В XIV веке город выдвигается как центр Московского
Великого княжества, одного из сильнейших княжеств Северо-Восточной Руси, в
это же время город становится резиденцией русских митрополитов, а затем
резиденцией патриархов.
В последнюю четверть XV века, при великом князе Иване III Москва превращается в столицу русского централизованного государства.
II. Появление исторической литературы и книгопечатания.
К XVI веку сформировались особые, специфические черты русского
национального самосознания: 1) соединение характерной для Востока
духовности, сосредоченной на высшем смысле сущего, выраженного в
православии, со стремлением к свободе, демократии, характерной для Запада;
2) Коллективизм и слабовыраженное личное сознание; 3) Приверженность к
ценностям православия с его своеобразным миропониманием; 4) Приоритет
государственных начал, интересов державы Держава, обретенная в ходе борьбы
за независимость считалась главным национальным достоянием и ее интересы
воспринимались как интересы лично каждого.
Открытие в XVII веке русского характера определило новое воззрение на
человека, его роль в исторических событиях, в осознании собственной судьбы.
Новый человек ощущал себя обладателем истины, творцом истории. Он создавал
силлабическую поэзию, портретную живопись, партерную музыку. Его трудом
Россия преодолела культурное одиночество, приобщалась к европейской
цивилизации, становилась европейской державой.
В период Московского царства набирает силу процесс обмирщения, освобождения искусства от подчинения церковным канонам. Московская
историческая литература, например, приобрела общерусский характер и
становилась носителем идеи единства и патриотизма («Сказание о Мамаевом
побоище»). Победа на Куликовом поле подняла дух русского народа. Возник ряд
произведений, которые призывали к единению русских земель для освобождения
от врага. Значительным памятником этого периода стала «Задонщина», написанная Сафонием Рязанцем, воспевающая великую побуду над татарами
русского народа. В устном народном творчестве былины уступили место
историческим повестям, в которых действовали конкретные исторические люди в
конкретной обстановке («Песня о взятии Казани»). С начала XV века на
первый план выдвигается летописание Москвы, а во второй половине XV века
новое рождение переживает старый жанр «хожений» – описание путешествий.
Это явление отражает растущий интерес образованных людей Руси того времени
к другим странам, развитие экономических и культурных связей с ними.
Особенно интересно «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия
Никитина.
Важным достижением было начало книгопечатания. Первая типография в
России начала работать около 1553 г., но имена ее мастеров неизвестны. В
1563 – 1564 гг. Иван Федоров, дьякон одной из кремлевских церквей, и его
помощник Петр Мстиславец создали на Печатном дворе на Никольской улице в
Москве первую печатную книгу с выходными данными. Качество печати было
исключительно высоким, Иван Федоров был не только мастером – типографом, но
и редактором: исправлял переводы книг «Священного писания», приближал их
язык к языку своего времени. Во Львове Иван Федоров выпустил первый русский
букварь с грамматикой. Уже в XVI веке работали типографии в Москве и в
Александровской слободе. Однако печатная книга даже в XVII веке не
вытеснила рукописную, ибо печатали в основном богослужебные книги, летописи
же, повести, сказания и даже жития святых по-прежнему переписывали от руки.
III. Архитектура.
В данный период развивается русская архитектура.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: безопасность доклад, характер реферат.
1 2 3 | Следующая страница реферата