Становление Норвежского менталитета

Категория реферата: Рефераты по культурологии
Теги реферата: доклад по обж, сочинение отец
Добавил(а) на сайт: Саракаев.

Норвегию можно назвать страной" изолированных мирков". В этом она сродни
Дагестану или Древней Греции. Трудно доступность фьордов по суше сделала их далекими друг от друга. Просто невозможно по-настоящему оценить влияние природы Норвегии, в особенности фьордов, на людей, культуру, язык. Каждый фьорд - это целый мир в миниатюре, независимый и самостоятельный. Если бы
Стейнбеку удалось увидеть сверху эти зеленые угодья с россыпью красно-белых кубиков домов, наверное, он не стал бы писать свои "Райские пастбища". Они похожи на сбывшуюся мечту о собственном доме.
"Долина-дом" - основа всего мировоззрения норвежцев, народа очень домашнего, они любят отдыхать дома, принимать гостей, хотя и шутят, что предпочитают сидеть дома из-за постоянно пасмурной погоды. Дом, естественно, содержится в образцовом порядке. "За упорядоченность" жизни норвежцев, наверное, превосходит даже пресловутую педантичность немцев. В
Норвегии все выглядит так, что человеку, впервые попавшему туда, может показаться: все в ней сделано только что, перед его приездом, а может быть, даже специально для него.
Известная флегматичность и сдержанность норвежцев - следствие все той же любви к порядку. Размеренная и вполне предсказуемая жизнь не требует внезапных всплесков активности. Повседневность норвежцев удивительно спокойная. Они не скованы бытовыми тревогами, здесь совершается мало преступлений. Даже по европейским меркам норвежцы очень раскованный народ
(в европейских боевиках 70-х годов обычно присутствовала некая
"скандинавка", подруга главного героя, символизирующая отсутствие комплексов). В принципе так было всегда, начиная с глубокой древности.
Постоянная борьба выживания на суше и на море и автономность жизни во фьордах развили в характере норвежцев крайний индивидуализм. Он заметен даже на фоне культа личной свободы, свойственного западному миру вообще.
Индивидуализм норвежцев особенно проявляется в стремлении как-то очертить жизненное собственное пространство. Теснота обитания во фьордах ничем не напоминает жизнь в коммунальной квартире. Наоборот, норвежский тип расселения - отдельный дом на собственном участке - сводит повседневное общение между соседями к минимуму. Поэтому в Норвегии такие понятия, как
"город" и "село", достаточно условные. Внутри фьордовых долин они представляют некоторые аморфные образования без видимых границ, с постепенными переходами. В Норвегии почти нет заборов, неприкосновенность территории основывается на уважении к своей и чужой собственности. Даже если кратчайший путь лежит через другой участок, норвежец никогда не ступит через него.
Норвежцы с самого раннего детства привыкают к самостоятельности - их постоянное стремление обходиться без чужой помощи, иногда просто сбивает, столку: женщины, например, не любят, когда им предлагают руку при выходе из автобуса. Как правило, после своего восемнадцатилетия молодые люди живут отдельно от родителей. Если и остаются дома, то нередко по собственной инициативе платят родителям за аренду квартиры. Вообще норвежцы считают, что каждый человек должен иметь собственный дом.
Личная свобода дает не только возможности. Груз индивидуализма по силам не каждому. Одна из самых тяжелых психологических проблем норвежцев - одиночество. Не все его выдерживают, и по этой причине в Норвегии довольно высокий уровень самоубийств. Возможно, с этим и связана и парадоксальная приверженность норвежцев идеям социализма и равноправия.
Сосредоточенность жизни в узких, почти замкнутых фьордовых долинах обусловила удивительную "плотность " культурной традиции норвежцев. Не имея выхода наружу, она как бы развивалась вовнутрь, создав непередаваемую мозаику звуков, красок, контуров, символов. В каждый элемент норвежской культуры вложено столько идей, что порой просто невозможно разрешить этот смысловой ребус. Поэтому на всей древней норвежской культуре лежит печать некоторой таинственности и безвозвратности.
Древнейшие образцы народного творчества - саги - создавались скальдами и передавались из уст в уста в течение многих веков. Скальдическая поэзия изобилует своеобразными метафорическими оборотами - киннингами ("дорога китов " - море, "конь корабельных сараев " - корабль). Однако основной особенностью древних поэм является тмесис - необычное переплетение фраз:

"Бежали, многие способны на меньшее, - я слышал, что голод волков на востоке, - чем конунг, жители Эвеля, - прекратился".

(Скальд Оттар).
Считается, что поэзия скальдов непереводима на другие языки.
Искусство орнаментации прослеживается и в других видах творчества - резьбе по дереву и кости, песнях. Древние песни - это те же саги, положенные на музыку. С необычной гармонией, распеваемые низким голосом, они представляют собой сложнейшее переплетение словесных и звуковых узоров, уносящих воображение в тишину туманов, в зажатые скалистыми берегами фьорды, где из-за поворота вот-вот выплывет корабль викингов...
В исторических областях сложились особые диалекты норвежского языка. В настоящее время разделяют три основных диалекта: нурношк (северный), вестношк (западный) и эстношк (восточный). В принципе это вполне самостоятельные языки, внутри которых существуют более мелкие диалекты.
Различия между ними в основном фонетические - каждый фьорд развивал собственную звуковую гамму. Поэтому жителям не только разных областей, но даже и соседних городов иногда трудно понимать друг друга. Отличию от других скандинавских языков норвежский также обязан фонетике (норвежцы со свойственным им снобизмом называют датский язык "болезнью горла"). Особенно замечательны в норвежском языке тонимы - звуки различной музыкальной тональности, с изменением которой меняется смысл и слова. Сейчас в Норвегии официально существуют два литературных языка - риксмол и ланнсмол. Первый употребляется высшими слоями общества в Осло и представляет собой смешение восточного диалекта с литературным датским. А ланнсмол был создан известным филологом Осеном на основе западных диалектов.
Административное деление Норвегии древнее. Современные фюльке охватывают территории, принадлежащие средневековым общинам. Интересно, что общины сохраняли свое самоуправление даже во времена датской и шведской унии.
Почти каждый фюльке включает фьельд, фьордовую долину и страннфлат- прибережные равнины и острова. Особое стратегическое значение имел страннфлат: достаточно было захватить эту местность и закрыть доступ жителей к морю, чтобы изолировать их от внешнего мира и сделать зависимыми.
Этим воспользовались в свое время датчане, затем немецкие купцы и уже в 19 веке - шведы. Хотя Норвегия не была никогда полностью колонизирована, но с
14века находилась в унии с Данией и Швецией. Полную независимость она получила лишь в 1905 году.
Шестивековое провинциальное положение Норвегии привело к тому, что после получения независимости многое нужно было создавать заново. Норвежский менталитет оказался восприимчивым ко всему новому - в социальном устройстве и т. д. А отсюда некоторая искусственность многих сторон жизни страны. Она проявляется и в попытке стандартизировать общество и на новой основе создать единую Норвегию. Однако вследствие изолированного положения исторических областей в каждой из них развивались свой язык, традиции, культура, мировоззрение. И даже в настоящее время они конкурируют в стремлении встать у истоков новой Норвегии.

1. "Зарубежная Европа", "Мысль", Москва 1981г.
1. "Оттар" - научно-популярный журнал г. Тромсе №192
2. "Исторические связи севера и Норвегии" (к 200-летию города Варде),
Архангельск, 1989 г.
3. Статья А. А. Куратова "Русский Север и Норвегия: диалог культур".
4. Н. Гриндэ " История Норвежской музыки", Москва 1982 г.
5. К. Ланте и А. Эствед "Норвежская музыка", Москва 1967 г.
6. "Норвежские Сказки", Москва 1962 г.
7. Ю. Светланов "Скандинавские сказания", Москва 1970 г.
8. "Знакомтесь - Норвегия" - брошюра.
9. "Зеленая Арктика" - брошюра.
10. "Финнмарк2 - брошюра.
11. "Норвегия" - туристический справочник путиводитель.
12. Энн Пирсон "Викинги", 1994 г.
13. "Север" - журнал 1991 г., №6.
14. "Рождение ребенка в обычаях и обрядах". Страны зарубежной Европы",
"Наука" 1997 г.
15. Е. Хеландер "Северный институт Саами".
16. Специальный выпуск приложения к газете "Первое сентября" №5 - 6;1994 г.
17. Большая энциклопедия природы, Шантеклер, Бельгия, 1991 г.
18. Географический энциклопедический словарь, "Советская энциклопедия"
Москва 1989 г.
19. "Брак у народов северной и северо-западной Европы", "Наука", Москва
1990 г.
20. "Мурман - край Российский", "Современник", Москва 1985 г.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки