Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Между студентами (Погодин был старше курсом) сложились теплые, дружеские отношения, которые поддерживались ими на протяжении всей жизни. Потом они встречались не только Троицком и в Знаменском, но и в университете, и в Обществе любителей российской словесности, и в московском доме Тютчевых. Для Тютчева это увлечение было тем более сильным, что их сближала общность взглядов.

Чаще всего в ту пору виделись они в Троицком. Живя в Знаменском, в 1820 году Погодин начал вести свой дневник, которому мы обязаны сохраниением множества интересных сведений жизни Тютчева, ибо сам он никогда дневников не вел, считая это занятие пустой тратой времени. Вести дневник Михаила Петровича просила женская часть знаменского общества, что он с успехом исполнял и вел его 54 года. "Ходил в деревню к Тютчеву, - отмечает он в дневнике, - разговаривал с ним о литературе… о бедности нашей в писателях… о препятствиях у нас к просвещению". Они увлекались чтением. Большинство произведений иностранных авторов читали в подлиннике, после чего живо обсуждали прочитанное. Таким образом дружба с Погодиным оказала большое влияние на растущий ум юного поэта.

Л.Н.Толстой

Почитателями поэта были Жуковский, Пушкин, Некрасов, Тургенев, Л. Толстой, Фет, А. Майков, Достоевский и другие писатели его круга.

Среди современников Тютчева, которые по достоинству оценили уже его первый поэтический сборник, был и Лев Николаевич Толстой. "…Что ни час, вспоминаю этого величественного и простого и такого глубоко настояще-умного старика", - писал Толстой. Сам же Тютчев с восторгом отзывался по поводу "Севастопольских рассказов" Толстого. "…Особенно он оценил какое-то выражение солдат; и эта чуткость к русскому языку меня в нем удивила чрезвычайно" - много лет спустя вспоминал Лев Николаевич.

Лев Николаевич после знакомства с Тютчевым даже начал ухаживать за дочерью поэта, Екатериной, и Москва уже было начала полнится слухами об их предстоящей свадьбе. Но молодые люди не нашли общего языка и постепенно началось взаимное охлаждение.

В конце 1880-х годов Толстой, вкладывавший много сил и душевной энергии в дело обучения сельских ребятишек грамоте, русской литературе, пытался составить для детей сборник тютчевских стихов, носящих элементы "своеобразия, красоты, силы чувства, глубины". Толстой ставил Тютчева на первое место из русских поэтов после Пушкина.

Биограф Тютчева - Аксаков.

В 1866 году состоялась свадьба Анны Тютчевой, дочери Федора Ивановича, которая была фрейлиной Анны Федоровны, с Иваном Сергеевичем Аксаковым. В 1872-74 годах Аксаков председательствовал в Обществе любителей российской словесности. Он был пламенным проповедником всего русского, отрекшимся от всяких форм западной культуры. Неудивительно, что его так тянуло к Тютчеву.

Иван Сергеевич Аксаков буквально через полгода после смерти тестя написал прекрасную его биографию. По случайности, один из немногих увидевших свет экземпляров попал в руки И.С. Гагарина, мюнхенского приятеля поэта и его несостоявшегося соседа по имению Ясенево. Через некоторое время тот выслал Аксакову объемистый пакет с автографами как стихотворений, так и писем Тютчева и даже копию одной из его дипломатических депеш. Приложил сюда же Гагарин и копии нескольких своих писем, свидетельствовавших о жизни поэта тех времен.

Творческое наследие Тютчева

О часах, проведенных в Верхнем Теплом Стане, могут многое рассказать и Д. П. Ознобишин, поэт, чьи стихи станут появляться на страницах "Отечественных записок" и издаваемого им самим альманаха "Северная лира", и будущий издатель другого альманаха - "Мнемозина", друг Кюхельбекера и Грибоедова В. Ф. Одоевский. Известный музыковед, сотрудничавший в "Вестнике Европы", он одним из первых занялся изучением и популяризацией древнерусской музыки. Постоянные гости тютчевской подмосковной будущие литераторы С. П. Шевырев и Н. В. Путяга. Бывали здесь в гостях и поэт В. Жуковский, другие поэты и писатели.

И новое, младое племя

Меж тем на солнце расцвело,

А нас, друзья, и наше время

Давно забвеньем занесло.

Строки эти Федор Иванович Тютчев написал более полутора веков назад, в 1829 году. Он оказался прав лишь отчасти: с неумолимой последовательностью поколения москвичей сменяли и будут сменять друг друга, уступая дорогу "младому племени". Однако жизнь, труд, помыслы наших предков и все многообразное прошлое Москвы не преданы забвению - даже несмотря на печальный период исторического беспамятства при коммунистической власти. Жизнь, слава Богу, убедительно доказала: чем лучше мы знаем свою историю и культуру, тем мудрее, богаче и свободнее становимся...

Федор Иванович Тютчев был не только великим российским поэтом, но и одним из образованнейших людей своего времени. Семья Тютчевых была типичной дворянской семьей своего времени, в которой модный французский язык уживался со строгим соблюдением отечественных традиций.

"Дома Тютчев воспитывался в "страхе Божьем" и преданности престолу, - писал его правнук, К.В. Пигарев, в монографии "Жизнь и творчество Тютчева". Стариком он вспоминал, как в Пасхальную ночь мать подводила его, ребенка, к окну и они вместе дожидались первого удара церковного колокола. В канун больших праздников у Тютчевых нередко служились всенощные на дому, а в дни семейных торжеств пелись молебны. В спальне и в детской блестели начищенные оклады родовых икон и пахло лампадным маслом".

Глубоко верующим был и первый воспитатель будущего поэта, вольноотпущенный Татищевых Николай Афанасьевич Хлопов. "Грамотный, благочестивый, он пользовался большим уважением своих господ", - писал о Хлопове биограф Тютчева Аксаков.

Несмотря на такое воспитание, образ жизни Тютчева был исключительно европейским: он вращался в обществе, живо реагировал на политические события, не любил деревенской жизни, не придавал большого значения православным обрядам. Быть православным среди знати тогда было не модно. Даже считалось чем-то архаичным, отсталым. Но "испорченный" светской жизнью, он тем не менее сохранил в себе частичку православной самобытной Росии, истинно российский патриотизм

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить.

И Тютчев верил в Россию. По своему, по-светски…

После французской буржуазно-демократической революции Тютчев дал оценку этим событиям, осудив их в статье "La Russie et la Revolution" ("Россия и Революция"). Приверженец Твердой власти, поэт хорошо понимал всю опасность "красного" Запада, поэтому даже слово "революция" писал с большой буквы. Для спасения европейской монархии он представлял себе едиственную силу - незыблемую громаду, этакий "ковчег спасения" - Россию. Его публицистика дополнилась аллегорическим стихотворением, где родина поэта представлена могучим утесом, а революционный Запад - бунтующими волнами.

Стой же ты, утес могучий!

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: отчет по практике, доклад по биологии.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки