Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

7. Помимо легальных исламских организаций, защищающих свои интересы мирным путем – политическими, правовыми методами, большое распространение в Европе получили неформальные организации, которые являются носителями радикального ислама. Эти группировки нацелены на разжигание фанатизма, утверждение догматов веры во всех областях жизни общества, на внешнюю экспансию. Их практическая деятельность ориентирована на создание условий, в которых любые преобразования в обществе и в государстве, где присутствуют мусульмане, будут решаться исключительно с позиции силы.

8. Появление мусульманских общин в Европе привело к сближению с религией даже в тех странах, где политическая и религиозная сферы четко разделены: стоит отметить, что ислам стремится сегодня установить новые социальные рамки для своей деятельности в условиях, когда западные ценности подвергаются критике. Мусульмане стремятся к удовлетворению своих религиозных требований, затрагивая при этом социальные и политические основы стран их проживания.

Теоретическая и практическая значимость данной работы заключается в том, что изложенные в нем материалы, обобщения и выводы  могут быть применены в научной работе специалистов-востоковедов, ученых, занимающихся проблемами политики, истории, культуры и идеологии. Результаты исследования можно использовать при чтении курсов  лекций и подготовке спецкурсов по новейшей истории стран Западной

Европы, при изучении социологических проблем, связанных с изменениями социально-политической обстановки в европейских государствах, обусловленных ростом мусульманского населения.

Материалы диссертации могут быть использованы в исследовательской работе студентов. Отдельные выводы могут послужить отправной точкой для дальнейшей разработки проблемы сохранения культурной идентичности мусульманских меньшинств, существующих в немусульманском окружении.

Материалы, представленные в данном диссертационном исследовании, могут быть полезны при анализе проблем распространения исламского фундаментализма и исламского радикализма, его места в современном мировом процессе, при поисках путей разрешения религиозных конфликтов, при исследовании проблем межэтнических отношений, межкультурных коммуникаций.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были изложены автором в научных статьях общим объемом (3,2 п.л.), в том числе в ведущем региональном журнале « Человек. Сообщество. Управление», включенном в список ВАКА, при преподавании курса «Культура стран Ближнего и Среднего Востока» в Адыгейском государственном университете.

Структура работы подчинена проблемно-хронологическому принципу. В соответствии с целью и задачами исследования диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы, приложений.

2. Основное содержание работы

Во введении обосновывается важность и актуальность темы исследования, характеризуются источники и историографическая база, формулируются цели и задачи научной работы. Определены основные методологические принципы, хронологические и территориальные рамки исследования.

В первой главе «Особенности ислама в странах Западной Европы (сравнительный анализ Германии и Франции)» рассматриваются исторические корни формирования мусульманских меньшинств в Германии и во Франции, обосновывается приемлемость для западноевропейской системы государственной власти исламских традиций и образа жизни.

Первый параграф посвящен этническому и конфессиональному составу мусульманских меньшинств Германии и Франции, двух наиболее «исламизированных» государств Европы, в которых процесс  распространения исламского влияния был во многом идентичным, но в то же время уникальным и особенным.

Начало немецко-исламских отношений восходит к 777 году. В этом году Карл Великий заключил в Падеборне пакт со штатгальтером Сарагосы Сулейманом Аль-Араби от эмира Кордовы1. Установление более тесных политических и дипломатических отношений восходит к более позднему времени: в 1683 г. после неудачной осады Вены турками в Германию была привезена группа военнопленных-мусульман. 9 ноября 1763 г. В Берлин прибыло первое посольство турецкого халифа во главе с Ресмет Ахмедом Эфенди, которое открыло путь великолепной плеяде турецких дипломатов.

Изложенные факты свидетельствуют о том, что контакты Германии в XVII – XIX вв. с миром исламского Востока носили эпизодический характер.

Развитие ислама как силы, способной повлиять на ситуацию в Германии следует связывать с 60-ми годами XX века. В 1961 г. было подписано немецко-турецкое соглашение, предусматривавшее наем рабочих на германские заводы. Другая причина усиления миграционного потока из стран Ближнего и Среднего Востока во второй половине XX века была связана с демографическими проблемами и обострением политических конфликтов в данном регионе.

К 2001 году мусульманское население Германии составило около 3 млн. 500 тыс. человек, выходцев из 29 государств мира. Самую большую группу мусульманских иммигрантов сформировали выходцы из Турции. Их – около 2,3 – 2,5 млн. человек, из которых свыше 400 – 500 тыс. составляют курды и иранцы численностью около 108 – 120 тыс. человек2. Боснийские мусульмане, выходцы из Герцеговины, марокканцы, афганцы ливанцы также образуют многочисленные этнические группы страны. В Германии представлено множество религиозных направлений и течений ислама: суннитский ислам в форме ханафитской правовой школы исповедует 75 % (около 2 млн. 650 тыс.) мусульманского населения, в число суфийских движений входит свыше 12 % (около 318 тыс.). Шиитский ислам и его течения исповедуют около 120 тыс. приверженцев исламского вероучения3.

Этнический и конфессиональный состав мусульман Франции определен, в значительной степени, ее колониальной историей. В 1895 – 1905 годы обширные территории, населенные народами, значительная часть которых исповедовала ислам, вошли в состав Французской Западной Африки4. Первое поколение мусульманских иммигрантов сформировалось во

1Abediseid, M. Die deutsch-arabischen Beziehungen – Probleme und Krisen. Stuttgart, 1976.

S. 12.

2Muslime in Deutschland // Der Spigel. 2003, №40 S.83; См.:Tibi B. Der Islam in Deutschland, Muslime in Deutschland. Stuttgart, 2000. S. 21.

3Den Propheten im Gepäck // Der Spiegel, 2003. № 40. S. 92.

4Habermas, J. Struggles for Recognition in Constitutional States. European Journal of Philosophy. 1993, vol.1, №2. P.143.

Франции на рубеже XIX – XX вв. Мусульмане-иммигранты были  необходимы не только как дешевая рабочая сила на предприятиях оборонной промышленности и на плантациях. Ими пополнялись ряды французской армии, несшей огромные потери на первом этапе войны в 1914 – 1915 годы. Бурный поток иностранцев в Европу хлынул в 1947 – 1950 годы Французская экономика, разрушенная Второй мировой войной, испытывала острую нехватку в дешевой рабочей силе, а население колоний, нуждавшееся в рабочих местах, могло их приобрести только в метрополии – иммигрантская волна принесла конфессиональное разнообразие ислама. Сложившиеся каналы притока мусульман, определили этнический состав мусульман страны. Магрибский канал – представлен выходцами из Алжира – ок. 800 тыс., Марокко – ок. 450 тыс., Туниса – ок.200 тыс. человек1. Африканский канал – сформирован благодаря выходцам из Центральной и Западной Африки: Сенегала – ок. 390 тыс., Мали – ок. 360 тыс., Конго – ок. 250 тыс2. Турецкий канал – сложился в 70-е годы XX века. Именно тогда начинается формирование религиозных и религиозно-политических групп, идентичных турецким. Выходцы из Турции представлены значительной диаспорой в 450 тыс. человек3.

Во втором параграфе исследуется жизнь и деятельность мусульман в немусульманском окружении, анализируется процесс трансформации религиозно-политических представлений. Присутствие мусульман в Европе – это объективная реальность. Сосуществование различных этнических групп, исповедующих разные религиозные направления – необходимость, требующая взаимных уступок даже в том, что раннее казалось неизменным.

Подавляющее большинство мусульман поддерживают тесные связи с исторической родиной. Соблюдение главных религиозных ритуалов и обрядов является неотъемлемой частью жизни значительной части мусульман, даже находясь в центре светской Европы. Личность мусульманина определяется согласно Корану и Сунне.

Разногласия между различными этническими группами мусульман в основном носят религиозный характер: их устранение возможно, как утверждают многие европейские политики и востоковеды, в результате  реформирования ислама. Суть евро-ислама заключается в том, что необходимо осуществить «ревизию» исламского вероучения и отказаться от той его части, которая в той или иной степени затрагивает политику и право, взяв на вооружение европейские стандарты, хотя большая часть

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: ценные бумаги реферат, военные рефераты.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки