Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

Чаще всего выбирается максимально недосягаемый объект, который и играет роль локального сверхценного экрана . Типичный пример — средневековый рыцарь и прекрасная дама. Рыцарь постоянно думает о даме, совершает подвиги в ее честь, вздыхает и пишет ей сонеты, но, по возможности, не проводит с ней много времени. В противном случае быстро бы обнаружилось, что конкретный человек явно не похож на идеальный образец (Сверхценный Экран). Ведь никогда ни один жвой человек не может соответствовать идеализированному и искусственно сконструированному образу. В жизни Дон Кихота произошло именно такое событие, однако сей мудрый рыцарь предпочел не замечать явного расхождения образа "самой прекрасной женщины на земле" и простой крестьянской девушки и счесть за благо боготворить ее издали, никогда больше с ней не встречаясь.

В случае достаточно сильного влияния соответствующего кластера архетипического слоя образ прекрасной дамы становится более трансцендентным и может даже проявляться через сны, видения и т. д. Такие образы вдохновляют поэтов и художников, однако если этот образ экранируется и совмещается с образом реального человека, начинаются серьезные неприятности. Возможно, именно эта особенность объясняет проблемы в семейной жизни многих гениальных людей, причем как гениальных писателей и художников (А. Пушкин, Л. Толстой, А. Блок, А.Белый и другие), так и выдающихся духовных лидеров (Ганди ) . Вспомним стихотворение А.С.Пушкина " Жил на свете рыцарь бедный ", в котором рыцарь выбирает в прекрасные дамы максимально трансцендентный в европейской культуре женский архетипический образ — Деву Марию.

С той поры, сгорев душою,

Он на женщин не смотрел

И до гроба ни с одною

Молвить слова не хотел .

Дневники Махатмы Ганди также дают много пищи для размышления. Учитель, обладавший способностью к полной эмпатии и состраданию совершенно незнакомым людям, заслужил признание миллионов людей терпимостью и следованием путем ненасилия. При этом третировал жену, требуя от нее полного соответствия образу идеальной духовной женщины, совершенно не считаясь с ее личностью.

Гораздо чаще мы становимся свидетелями более обыденной драмы — любовь не выдерживает испытания близкими отношениями и частым общением. Либо "прекрасная дама" покидает рыцаря, устав от постоянных запросов, придирок и неадекватного поведения (ведь рыцарь вынужден подпитывать экран энергией женщины), либо рыцарь покидает даму, чувствуя себя обиженным, преданным и страшно разочарованным в конкретной даме в частности и в женщинах вообще. При этом такое рассогласование образов требует введения дополнительного стабилизирующего негативного экрана — образа врага (как и в ситуации, описанной в предыдущей главе). Если в средние века враги всегда были готовы к услугам, то сейчас их приходится тщательно выбирать, а иногда и создавать.

Кто же может играть роль образа врага? Здесь возможны варианты - удачливый соперник, реальный или вымышленный любовник (любовница), нехорошая религия, злые родители, плохие подруги. Такой локальный негативный экран мы будем называть козлом отпущения . Стратегия взаимодействия с козлом отпущения состоит в конструировании соответствующего образа и подборе под него подходящего человека. Если образ перестает работать (или его носитель уезжает в длительную командировку), его можно с легкостью заменить другим "козлом". При этом человек уверен, что именно данный конкретный враг и является причиной всех бед, и переубедить его в этом логическими доводами совершенно невозможно.

Случай К.

К. уверена, что причина всех бед в семье в том, что муж завел любовницу, бывшую подругу самой К. Любые доводы в пользу нелепости этого предположения отвергаются с порога. К. старается отомстить проклятой обидчице и готова ее убить. Наконец, мнимая любовница уезжает. И что же? К. начинает искать других претенденток на вакантное место козла отпущения и, перебрав несколько кандидатур, успешно находит новую. Однако муж, в конце концов, не выдерживает и оставляет семью. И что же? Козел отпущения резко меняется — теперь это нехороший муж, загубивший всю ее жизнь и растоптавший светлые чувства. Она и раньше подозревала "обо всей глубине его подлости", но теперь убедилась в этом окончательно. Целыми днями К. готова изливать свои чувства по этому поводу всем, кто готов ее слушать, а также и всем остальным. И что же? Через какое-то время неожиданно выясняется, что муж, в общем-то, прекрасный человек, а во всем виновата его новая жена — ведьма, наведшая на него приворот, а на саму К. — порчу.

Главными действующими лицами таких историй бывают и мужчины, отчего ситуация несколько изменяется, сохраняя, впрочем, все характерные особенности локального экрана. Психотерапевты бывают весьма фрустрированны такими случаями, так как, разобравшись с одним экраном, мы быстро получаем новый, причем часто с совершенно неожиданной стороны.

Отметим незавидную участь несчастных козлов отпущения. Локальный негативный экран требует постоянной энергетической подпитки, и хозяин экрана старается использовать в качестве "энергетического донора" человека, играющего роль такого козла, причем без его на то согласия.

В целом мощные локальные экраны создают их хозяевам немалые проблемы — нужно подпитывать энергией положительный экран (прекрасная дама или что-то еще), негативный экран (козел отпущения), стараясь получать энергию именно от внешних ресурсов (т. е. людей, играющих роль этих экранов). Если человека резко лишить такой возможности, он может даже заболеть, так как придется расходовать собственную энергию на поддержание экранов, пока не найдутся другие объекты, не будут созданы другие экраны или не изменится модель взаимодействия.

Утверждение 1

Базовая модель взаимодействия с нестабильностями структуры сознания одинакова для всех нестабильностей и всех типов экранов.

Другими словами, если человек склонен создавать кумиров и врагов в области религии и духовной жизни, он, скорее всего, также будет склонен создавать локальные экраны, прекрасных дам и козлов отпущения .

Случай В.

В., пройдя через увлечение восточными учениями, выбирает христианскую секту с крайне жестким уставом. Усилия В. сосредотачиваются на борьбе с дьяволом во всех его проявлениях. В. даже посещает лекции и встречи "чуждых" учений и активно выступает, доказывая их неправоту. Знакомые В. (особенно женщины) постоянно разочаровывают его своей духовной незрелостью и невосприимчивостью к высоким чувствам. Среди женщин единственным идеалом В. является его бывшая подруга Л. (с которой, кстати, даже не успели сложиться достаточно близкие отношения). В. преследует ее, признаваясь в любви и утверждая, что все равно она вернется к нему (на что, исходя из реальной ситуации, никак нельзя рассчитывать). Любые попытки Л. убедить В. оставить ее в покое успеха не имеют. В. крайне плохо относится к новым друзьям Л., причем тот, кто поддерживает с ней близкие отношения в данный момент, объявляется низким бездуховным человеком, и В. предпринимает всевозможные усилия, чтобы убедить в этом Л. Впрочем, когда сама Л. расстается со своим другом, он перестает быль козлом отпущения и В. готов с ним помириться .

Интересно также рассмотреть возможности построения экранов на проекции универсальных модальностей и архетипических эволюционных программ.

Отметим только одну такую возможность.

В области древних эволюционных программ существуют три основных паттерна. Первый — программа продолжения рода- стремление соединиться с партнером противоположной энергии, второй -программа самосохранения и сохранения индивидуума, третий — программа развития популяции и самоуничтожения индивидуума после выполнения первой программы. Третья программа была исключительно важна на ранних этапах эволюции на Земле, достаточно упомянуть, что при делении одноклеточного организма клетка уничтожается. В современном мире третья программа является определяющей для ряда видов насекомых (паук черная вдова), рыб (лосось), млекопитающих (австралийская сумчатая мышь) и др.

Программы поведения, сформированные в процессе эволюции живых существ, присутствуют в глубоких слоях сознания, причем чем раньше сформирована программа, тем глубже находится соответствующий кластер.

Кластеры, ответственные за упомянутые три программы, находятся в одной области смыслов и достаточно близко по шкале глубины уровней; как следствие — взаимодействие образа любви и смерти (Эроса и Танатоса), прекрасно отраженное в произведениях искусства, на уровне сказок и мифов разных культур. Одним из следствий такой дуальной структуры любовь - смерть, притяжение отторжение может являться стремление убежать от партнера, как только отношения сформировались и подошли к определенному уровню глубины и интимности, а все препятствия на их пути преодолены — включение одного экрана. Другая возможность неосознанное стремление к смерти в той же ситуации включение другого экрана.

Как правило, влияние глубинных кластеров не очень сильно, и указанные ситуации не реализуются в чистом виде (хотя в некоторых культурах например в традиционной культуре Испании, оба стереотипа достаточно сильно выражены и в искусстве, и в поведении и взаимоотношениях мужчины и женщины), однако в определенных условиях могут происходить специфические резонансы, непосредственно перестраивающие адаптативные слои под один из глубинных паттернов и запускающие одну из программ . И тогда соседство любви и смерти становится из предмета искусства реальностью.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: вид дипломной работы, реферат на тему язык, отчет по практике.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки