Русский народ как идеал Л. Толстого (по Исповеди, художественным произведениям и публицистике)

Категория реферата: Остальные рефераты
Теги реферата: аристотель реферат, скачать изложение
Добавил(а) на сайт: Яхаев.

Игнорируя замечательное стратегическое искусство Кутузова, Толстой намеренно затушёвывает роль Кутузова в Бородинском бою. Автору важно, чтобы перед читателем более отчётливо выступала роль народных масс. По мнению
Толстого, мудрость Кутузова заключается в том, что он верил в народные силы, насколько это было в его власти, руководил духом войск. "Старческая мудрость и долголетний опыт подсказывали ему, что сотнями тысяч нельзя руководить одному человеку. Решает участь сражения неуловимая сила, называемая духом войска". Убеждённый в силе русской армии, он хочет сделать это убеждение достоянием всех; "И с такими молодцами все отступать и отступать!" Своим обликом он вселяет в людей уверенность в том, что "всё будет так, как должно быть".

В образе Кутузова Толстой воплощает свои представления о том, каким должен быть человек, поставленный Провидением во главе масс. Кутузов не стремится стать над народом, а ощущает себя участником народной жизни. Он не руководит движением масс, а только стремится не мешать совершению подлинно исторического события. Он постигает народную жизнь особым способом и только поэтому оказывается в состоянии выразить ее. В этом, по Толстому, и заключается подлинное величие личности.

Тихон Щербатый и Платон Каратаев

Наиболее ярко народный дух в романе воплощен в таких персонажах, как
Тихон Щербатый и Платон Каратаев. Их характеры контрастно противоположны, но, по Толстому, оба они — отражение разных сторон сложного и противоречивого народного характера.

Тихон Щербатый — безусловно полезный в партизанской войне. В его образе воплощены находчивость и удаль русского крестьянина. С топором в руках идет он на врага не потому, что его кто-то понуждает, а под воздействием естественного патриотического чувства и ненависти к непрошеным гостям. Эти чувства настолько сильны, что Тихон становится подчас жестоким.
Французы для него враги и только враги. Толстой с одной стороны приветствует действия крестьян по отпору завоевателям, но с другой стороны чувствуется, что образ Тихона малосимпатичен писателю из-за его жестокости.

Вместе с тем, в романе появляется образ, который в последующих произведениях вырастет не только в идеал, но и в целое философское направление. Это Платон Каратаев. Он противоположен Тихону. Если тот беспощаден к врагу, то Платон любит всех людей, в том числе и французов.
Если Тихон лукав и отвага его сочетается с жестокостью, то Каратаев во всем хочет видеть «торжественное благообразие». И внешний облик Каратаева (все у него было «круглое»), и голос его, и манера говорить, — все резко отличает его от Щербатого.

Каратаев кажется «олицетворением духа простоты и правды». Найденный
Толстым идеал и смысл жизни ему уже известен: живет по-божьи, трудится, смиряется, терпит, со всеми милостив. При встрече с ним Пьера сразу притягивает простая и ласковая речь Платона: "Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!". Простые истины, поговорки, "приобретшие значение глубокой мудрости", в изобилии произносимые Каратаевым, преображают Пьера. "Прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых незыблемых основах, воздвигался в его душе".

Образ Платона Каратаева – первый шаг к проповеди теории "непротивления злу насилием". Поэтому он ближе Толстому, чем Тихон.

Другие личности

Охват жизни у Толстого поистине грандиозен. В романе свыше пятисот действующих лиц. Это и купец Ферапонтов, сжигающий свой дом, чтобы он не достался неприятелю, и московские жители, оставляющие столицу просто из соображения, что жить в ней под Бонапартом нельзя, даже если тебе непосредственно не угрожает никакая опасность. И простые русские мужики
Карп и Влас, не отдающие сено французам. И та московская барыня, которая покидала Москву со своими арапками и моськами еще в июне из соображения, что, «она Бонапарту не слуга». Все они деятельные участники народной жизни.

В этом романе множество образов, судеб, характеров, сюжетных линий, множество разнообразных типов. В совокупности показана сложная целостность
– русский народ. Тема народа, как идеала, проходит через все художественные и публицистические произведения Толстого.

Заключение

Сколько бы проблем ни поднимал в своем творчестве Толстой, как бы ни велики были созданные им образы, главное, наверное, в том, что им осуществлена была могучая проповедь любви к миру и жизни. Жизни, в которой светит свет, безусловно, высшей Правды. Эту проповедь он осуществлял своими художественными образами. Но строфы пушкинского "Пророка" недаром задали направление всей русской литературе. Этот образ привел Толстого к отречению от своих художественных созданий и к попытке на склоне лет воплотить образ
Пророка в себе самом. Нести Правду не только одними образами искусства, но и всем образом своей жизни.

Духовные искания Толстого привели его к открытию смысла жизни в спасении души и в стремлении жить трудовой жизнью простого народа, крестьянина. Толстой долго колебался, не смея поверить в правильность своего понимания – бросить семью и сложившийся уклад жизни. Когда же поверил и совершил – ему было восемьдесят два, и долгожданное утоление духовной жажды встретило его уже по ту сторону смертной черты. А ведь кто знает, если бы Толстой вместо литературной проповеди действительно стал бы праведником, ушел в уединение или странствовал по России, не стал бы он воплощенным образом Пророка, засиявшим над Россией, да и над всем человечеством?

Гений русского писателя и мыслителя Л. Н. Толстого настолько велик, что он, безусловно, входит в число самых выдающихся людей за всю историю человечества. И по праву гордится им наш народ, который и дал ему силу преображения и очищения. И гордятся им деятели искусства. Так, например, пишет композитор П. Чайковский: "Его одного достаточно, чтобы русский человек не склонял стыдливо голову, когда перед ним высчитывают все великое, что дала человечеству Европа…".

Перечень использованной литературы

1. БСЭ; Т. 42; Гос. науч. издательство "БСЭ"; 1958.

2. Качурин М. Г.; Русская литература, учебник для 10 класса; М.:

Просвещение:

АО "Московские учеб."; 1998.

3. Толстой Л. Н.; Война и мир; М.: Олимп; ООО "Фирма "Издательство

АСТ"; 1999.

4. Толстой Л. Н.; Исповедь; электронная библиотека http://lib.km.ru/.

5. Толстой Л. Н.; Соч., Т. 3-6; М., издательство "Правда"; 1987.

-----------------------

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки