Актуальные проблемы современного старообрядчества (на примере Красногорского района УР)
Категория реферата: Рефераты по религии и мифологии
Теги реферата: банк курсовых работ бесплатно, шпоры по гражданскому праву
Добавил(а) на сайт: Андроника.
Предыдущая страница реферата | 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 | Следующая страница реферата
1. В управлении общиной должны стоять люди грамотные, имеющие образование на уровне духовных семинарий (7 человек, 45- 55 лет).
2. Решать проблемы старообрядчества необходимо правительство. Этого мнения в основном придерживается молодежь (5 человек, 23 – 34 года).
Кроме того, по мнению респондентов, в настоящее время наблюдается кризис старообрядчества в Красногорском районе (16 человек, 30 – 60 лет).
Таким образом, результаты социологического опроса четко выделяют три актуальнейшие проблемы старообрядчества в Красногорском районе:
Отход от церкви молодежи;
Резкое сокращение численности общин;
Утрата культуры старообрядцев.
2.3.Анализ актуальных проблем старообрядчества Красногорского
района на основе результатов опроса
Из социологического опроса, проведенного среди старообрядцев Красногорского района, можно выделить несколько актуальных проблем старообрядчества в Красногорском районе:
«Отход» от церкви молодежи.
Главной и основной задачей современного старообрядчества в Красногорском районе считается сохранить влияние староверия на молодое поколение, попытаться привлечь его в ряды верующих. Нарушая запреты пожилых людей, старообрядческая молодежь уже достаточно давно (5 лет назад) стала интересоваться общественной работой, политикой, культурой, стала отходить от религии. Молодежь в последнее время предпочитает посещать ночные клубы, дискотеки, реже театры и библиотеки. В старообрядческих общинах резко упала посещаемость церквей и молелен. Так, в районе даже в большие религиозные праздники посещаемость верующими церковной службы составляла всего 10 – 15 % по отношению к общему количеству верующего населения. В течение уже достаточно долгого времени, порядка 10 -15 лет, основную массу прихожан составляют в основном женщины, преимущественно пожилые. А в селе Красногорском нередко на моления собираются исключительно пожилые женщины. Молодые люди 18 – 28 лет среди старообрядцев встречаются как исключение. Они, как правило, не знают наименования толка, к которому относятся, молитвенных собраний не посещают и дома не молятся.
Но радует то, что наставником старообрядческой общины все же остается мужчина, хотя тоже уже не молодой.
Конечно, существует небольшая часть молодежи, которая признает бога и считает себя старообрядцем, но не молится, не носит креста, не соблюдает постов, не соблюдает религиозные праздники и т.д. Эта религиозность почти полностью обезличенная, потерявшая всякую старообрядческую специфику. При благоприятных условиях она легко переходит в полное безверие.
В последнее время, наоборот, наблюдается тенденция к тому, что молодежь начинает «возвращаться к религии». Во многих уголках России на молениях уже можно увидеть, пусть пока небольшое, количество молодых людей. Кроме того, уже в течение нескольких лет для молодых людей проводятся летние лагеря в Санкт-Петербурге, где собирается молодежь, которая не только узнает что-то новое об обрядах, нравах, традициях и привычках, но и пытается найти пути решения проблем современных старообрядцев.
Так, например, с 14 по 15 июля 2003 года в Санкт-Петербурге состоялся третий Международный Слет молодежи Древлеправославной Поморской Церкви, в работе которого приняли участие 40 молодых людей из России, Беларуси, Украины и Латвии.
Темы, обсуждаемые на слете, насущны для молодежи: о значении обряда в Церкви, проблемы соблюдения христианского образа жизни в современной семье и обществе, и прочее. Решения участниками слета принимались «единомысленно» и соборно.[31]
III международный слет молодежи ДПЦ принял следующие решения:
1. Участники Молодежного Слета предупреждают, что современная массовая молодежная культура (музыка, всевозможные молодежные клубы и группировки, индустрия развлечений, светская мода, спорт и прочее), а также средства массовой информации согласно правилам 42 и 45 святых Апостолов и 50, 51 VI Вселенского Собора являются больших грехом и призывают молодежь сознательно отказаться от участия в этих бесовских сборищах, игрищах и зрелищах.
2. Участники Молодежного Слета призывают своих одноверных ровесников жениться и выходит замуж только по вере.
3. Участники Молодежного Слета ходатайствуют перед Российским Советом Древлеправославной Поморской Церкви о традиционном проведении молодежных слетов и лагерей ежегодно.
В России в целом наблюдается такая тенденция, но если рассматривать Красногорский район, то здесь проблема отхода молодежи от церкви стоит еще очень остро и пока решение этой проблемы не наблюдается.
Сокращение численности старообрядческих общин.
С самого начала старообрядчество было весьма разношерстным по своему социальному составу, распадалось на множество всевозможных толков и согласий, которые отличались друг от друга: беспоповщина, поповщина, стефановщина, душители, мельхиседеки, нетовцы, онуфриевщина, рябиновщина, дырники, филиповцы и т.д.
В первые годы появления представителей «старой веры» на территории Удмуртии и в частности в Красногорском районе существовало не мало различных толков и согласий: беспоповщина, поповщина, единоверие, белокриницкая иерархия, иоанниты, хлысты, скопцы и трезвенники.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: бесплатные сообщения, история возникновения реферат, контрольные 5 класс.
Предыдущая страница реферата | 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 | Следующая страница реферата