Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

« Ступай и очисти покой своего сердца. Сделай их обиталищем
Возлюбленного. Когда ты покинешь их, Он войдет в них. В тебе, опустевшем от себя, Он выкажет всю свою красоту» (Шаистари).

Суфизм, или тасаввуф, - это исламский мистицизм. Как движение суфизм возник в ответ на укоренившееся в исламе бесплодное доктринерство. Однако он всегда играл фундаментальную роль в религиозном опыте мусульман, которые подобно Пророку, посвятили себя пожизненной молитве и пребыванию близ
Господа. И хотя многие мусульмане-несуфии относятся к этому движению с подозрением, все же его нельзя отделить от ислама, ибо в основ его лежит
«пробуждение сердца» посредством искреннего смирения и поклонения.

Некоторые мусульмане считают суфизм наиболее важным аспектом ислама, тогда как другие, не доверяющие эмоциональной и интуитивной стороне религиозного опыта ( явно грешащего избытком разного рода самотерзания и самоосуждения, относят его к второстепенным, побочным явлениям. Все зависит от того, какой тип личности являет собой тот или иной мусульманин. Те, кто понял и осознал ценность суфизма, называют его сердцем или духом ислама; однако мусульмане, основывающие свою веру на послушании и последовательном выполнении всех обрядов ислама и страшащиеся всяческих нововведений, бида, посматривают на суфизм с большой подозрительностью.

6.2.1. Цели и устремления

Слово « Суфи» произошло, вероятно, от арабского слова « суф», что означает « шерсть». По всей видимости, этим словом стали называть отшельников, облачены в простые одеяния из некрашеной шерсти.

Суфии преследуют многие цели. Основные из них:

. Отвержение мирских желаний, богатства и роскоши;

. Поиски внутренней духовной жизни;

. «очищение сердца» и достижение единения с Богом в результате непосредственного эмоционального переживания;

. искоренение человеческого сознания и полное растворение в сознании

Бога;

. преодоление желаний и страстей самолюбивой человеческой плоти.

Али сказал:

« Аскетизм не в том, чтобы вам ничего не владеть, но в том, чтобы ничто не владело вами».

6.2.2. Значимость суфизма

Многие считают, что суфизм спас ислам от излишнего влияния
«доктринерства», ибо всегда существует искушение, особенно для мусульман, не обремененных глубокими знаниями, свести ислам к простейшему соблюдению правил и обрядов, полагая, что этого вполне хватит для спасения души. Суфии боролись за сохранение в жизненной целостности заповедей Пророка и
Божественной любви. Смиренность, искренность и богобоязненность характера и поведения суфиев глубоко запечатлевались в сердцах тех, кому доводилось с ними встречаться.

Как бы то ни было, суфиев часто не понимали и так же часто преследовали. Вследствие этого они иногда уходили в подполье, стараясь обрести безопасное убежище, чтобы продолжить свое духовное подвижничество скрытно и тайно, боясь навлечь на себя гнев либо со стороны правителя- тирана, либо со стороны какого-нибудь властного богослова, опасавшегося утратить авторитет и общественно положение из-за общенародной популярности суфиев.

Суфии были и остаются борцами против материализма и продолжают играть важнейшую роль в предупреждении схоластической обрядности, грозящей захватить умму и вытеснить из нее живой дух любви и сострадания.

Их влияние на мусульманские нации продолжает оставаться огромным, и достаточно трудно найти среди правителей суннитских мусульман такого, который не принадлежал бы к тому или иному суфийскому ордену.

6.3. Суннизм

В отличие от шиитского направления, ортодоксальный ислам, охвативший большинство мусульман мира, называется суннизмом: сторонники его признают законность сунн. Суннизм тоже не остался вполне единым. В VIII – IХ вв. в нем возникло мутазилитское течение. Мутазилиты старались истолковать мусульманское вероучение в рациональном духе, доказывали «справедливость»
Бога, наличие свободной воли у человека, признавали Коран книгой, написанной людьми, а не созданной Богом. Мутазилитов поддерживали некоторые халифы, искавшие в этой секте опору для своей власти. Но вскоре ( коней IХ века) реакционное фанаатическое духовенство взяло верх в халифате, мутазилитов стали преследовать. Укрепилось учение о вечности, « несотворенности » Корана. Однако идеи мутазилитов оставили след на дальнейшем развитии мусульманского богословия.

В VIII – IХ вв. в правоверном мусульманском богословии сложились четыре школы, ( по именам их основателей):

. ханифитов

. шафинитов

. маликитов

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: характеристика реферата, решебник 7, контрольная работа 3.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки