Предыдущая страница реферата | 6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16 | Следующая страница реферата

После Молитвы Господней верующие призываются преклонить свои главы, а священник молится, чтобы Господь сподобил нас неосужденно причаститься Святых Тайн. После возгласа "Благодатию и щедротами" священник читает молитву из полной Литургии "Вонми, Господи". После этой молитвы священник с диаконом поклоняются трижды, произнося: "Боже, очисти мя грешного". Священник влагает руку под воздýх и касается Животворящего Хлеба с благоговением и страхом многим. Диакон произносит: "Вонмем", священник возглашает: "Преждеосвященная Святая святым". В это время закрывается и другая половина завесы. Лик поет причастен: "Вкусите и видите". Во время этого пения священнослужители причащаются Тела Христова, напоенного Кровию , и приготовляют затем Дары для причащения народа. Для этого священник снимает воздух со Святых Даров и раздробляет Святой Агнец, как на полной Литургии. Частицу "ИС" влагает в потир, ничего не произнося, диакон вливает теплоту, также ничего не произнося.

После причащения священнослужителей царские врата открываются и диакон возглашает: "Со страхом Божиим". Хор вместо "Благословен Грядый" поет: "Благословлю Господа на всякое время, хвала Его во устех моих". В древности во время причащения верующих пели весь 33 псалом, из которого взят этот стих.

После причащения мирян священник возглашает: "Спаси, Боже, люди Твоя". Хор поет: "Хлеб небесный и Чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь".

После каждения священник поставляет дискос на главу диакона, и он переносит его на жертвенник.

Далее священник, тайно произнеся слова "Благословен Бог наш" и взяв в руки чашу, возглашает: "Всегда, ныне и присно" и переносит чашу на жертвенник. Хор: "Аминь. Да исполнятся уста наша". Диакон произносит обычную благодарственную ектению: "Прóсти, приимше". Священник складывает антиминс и после ектений исходит из алтаря для чтения заамвонной молитвы. Эта молитва имеет особое содержание, связанное со временем поста . В ней священник просит Бога, чтобы Он сподобил нас подвигом добрым подвизаться, течение поста совершить, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых змиев сокрушить, победителями греха явиться и неосужденно "достигнути поклонитися" Святому Воскресению.

После заамвонной молитвы хор поет "Буди Имя Господне", затем читается 33 псалом. Священник тайно читает молитву "Внегда потребити Святая", в которой просит Господа, введшего нас во всечестные дни сии и сподобившего причаститься Святых Тайн, показать нас наследниками Царствия Своего. Диакон с благоговением слушает эту молитву, после которой потребляет Святые Дары. Затем раздают антидор и бывает обычный отпуст, на котором воспоминается святой Григорий Двоеслов (+ 604 г.), именем которого надписывается у нас Литургия Преждеосвященных даров.

На отпусте Литургии Преждеосвященных даров (а также на отпусте вечерни после часов) соединяется обычно при воспоминании святых два отпуста: настоящего дня и наступающего дня (например, в понедельник — отпуст понедельника и вторника; во вторник — вторника и среды и т. д.).

ОСОБЕННОСТИ ВЕЛИКОПОСТНОЙ ВЕЧЕРНИ,

КОГДА НЕ СОВЕРШАЕТСЯ ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

Вечерня не имеет начального возгласа и начинается непосредственно после изобразительных (после молитвы святого Ефрема Сирина) возглашением "Приидите поклонимся".

На этой вечерне стихословие кафизмы отличается от стихословия на вечерне, соединяемой с Литургией Преждеосвященных даров. После каждой "Славы" хор поет: "И ныне": "Аллилуиа" (3), "Слава". Чтец: "И ныне" — и далее читает следующую "Славу". Таким образом, ектений между "Славами" кафизмы не бывает. После кафизмы возглашается малая ектения, и после возгласа поются стихиры на "Господи, воззвах".

Входа нет. Царские врата на пении прокимнов закрыты. После второй паремии чтец читает "Сподоби, Господи" и бывает ектения "Исполним вечернюю молитву", затем — пение стихир на стиховне.

После стихир на стиховне — "Ныне отпущаеши", по "Отче наш" — тропари: "Богородице Дево, радуйся", "Крестителю Христов" и прочее. Затем — "Господи, помилуй" (40), "Честнейшую Херувим", возглас "Сый благословен", "Небесный Царю" и молитва святого Ефрема Сирина. В воскресенье вечером в этом месте службы священник произносит: "Слава Тебе, Христе Боже" и творит отпуст.

После второго "Отче наш" — молитва: "Всесвятая Троице"; далее окончание вечерни сходно с окончанием изобразительных перед Литургией Преждеосвященных даров. Только после молитвы "Всесвятая Троице" трижды поется "Буди Имя Господне" и читается 33-й псалом. Затем священник возглашает: "Премудрость". Хор: "Достойно есть" и прочее, и бывает полный отпуст .

ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ СЕДМИЦ И НЕДЕЛЬ (ВОСКРЕСЕНИЙ) ВЕЛИКОГО ПОСТА

Кроме общего руководства к посту и покаянию, Церковь в богослужении Святой Четыредесятницы дает также особое руководство в священных воспоминаниях, соединенных с некоторыми днями Четыредесятницы. В первой ее половине Церковь побуждает к подвигу поста и покаяния, главным образом, тем, что показывает высокое достоинство подвига, а с недели четвертой — Крестопоклонной — она укрепляет верующих в подвиге высокими примерами подвижничества и терпения.

ПЕРВАЯ СЕДМИЦА И ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Первая седмица отличается особой строгостью поста, ибо приличнее всего иметь наибольшую ревность к подвигам благочестия при начале подвигов. Сообразно этому, Церковь на первой седмице совершает богослужение продолжительнее, чем в следующие дни. В первые два дня Четыредесятницы для тех, кто может, совсем не поставляется трапеза .

С понедельника по четверг на великих повечериях читается Великий канон святого Андрея Критского. В каноне собраны и представлены многочисленные образы поста и покаяния, приводится множество примеров из Ветхого и Нового Завета применительно к нравственному состоянию души грешника, оплакивающего свои грехи. Канон назван великим, как по множеству мыслей и воспоминаний, заключенных в нем, так и по числу содержащихся в нем тропарей (около 250, тогда как в обычных канонах их бывает около 30). Повечерие первых четырех дней первой седмицы называется "Малым стоянием" в отличие от "Андреева или Мариина стояния" на 5-й седмице и великого стояния в Великий Пяток.

Эти повечерия также называются "мефимóнами" (греч. — "с нами"), потому что на этих повечериях поется песнь "С нами Бог". Внешнее отличие Великого канона святого Андрея Критского от других канонов состоит в том, что он имеет все 9 песней (включая также 2-ю песнь), и к каждому тропарю прилагается припев "Помилуй мя, Боже, помилуй мя". В среду и четверг к покаянному канону прибавляются несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, восшедшей от глубокого падения к высокому благочестию. Впоследствии к этому канону были присоединены тропари в честь его творца святого Андрея Критского.

В понедельник или вторник первой седмицы после утрени или после часов священник в епитрахили читает в церкви своим прихожанам "Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы", изложенные в Требнике.

В субботу первой седмицы Церковь творит память святого великомученика Феодора Тирона и воспоминает чудесную помощь, оказанную им константинопольским христианам в 362 году при императоре Юлиане Отступнике. Тогда христиане были сохранены великомучеником Феодором от осквернения идоложертвенной кровью в первую седмицу Великого Поста: святой явился архиепископу Евдоксию и повелел христианам употреблять коливо вместо оскверненной на торжище пищи. Этим воспоминанием Церковь внушает верующим, что пост угоден Богу, и что постящиеся находятся под особым покровительством Божиим.

Служба святому Феодору Тирону начинается в пятницу с вечерни, соединяющейся с Литургией Преждеосвященных даров. В конце Литургии по заамвонной молитве поется молебный канон святому Феодору и благословляется коливо в конце молебна. Молебен состоит из чтения 142-го псалма, пения "Бог Господь", тропарей, затем читается канон святому Феодору (Апостол и Евангелие не читаются) .

На утрене в субботу поется канон в честь святого Феодора, составленный Иоанном, митрополитом Евхаитским. На Литургии в субботу положено читать два Апостола и два Евангелия: дню и святому, а прокимен поется один, 7-го гласа: "Возвеселится праведник о Господе".

Если в понедельник первой седмицы случится Сретение Господне, храмовый праздник или Обретение главы Иоанна Крестителя, то служба им совершается в Прощеное воскресенье.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: безопасность доклад, деятельность доклад, налоги и налогообложение.



Предыдущая страница реферата | 6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки