Пояснение пасхального Евангельского чтения
Категория реферата: Рефераты по религии и мифологии
Теги реферата: реферат вещество, план конспект
Добавил(а) на сайт: Талалин.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 | Следующая страница реферата
и мир через Него начал быть,
и мир Его не познал.
Ст. 9: Свет истинный здесь означает подлинный, т. е. полностью соответствующий своему имени (своей идее) Свет. Очевидно, ап. Иоанн хочет сказать, что Свет в полном смысле этого слова, единственный достойный идеи совершенного света (в смысле религиозного, духовного символа), есть Слово (ср. 6:32.35, 15:1). Этот Свет-Слово просвещает всякого человека, приходящего в мир
Все люди самим фактом своей причастности к человеческому роду просвещены Светом Божественного Логоса, следовательно, имеют некое первичное богопознание, нравственное сознание, совесть, мистическое видение Бога в Его Логосе.
Ст. 10: В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал
Эта фраза снова обращается к мировоззрению эпохи, согласно которому мир образован, содержится и управляется творческим космическим Логосом.
Понятие мира у ап. Иоанна очень своеобразно. Подобно некоторым другим его терминам, оно двузначно, ибо своими корнями уходит в еврейское мышление, но не упускает из виду и греческий смысл соответствующего слова - космос.
У Евангелиста Иоанна мир - это прежде всего человеческий мир, состояние человечества, причем обычно - греховное, враждебное Богу состояние.
В этом стихе как бы обыгрывается понятие мира-космоса, который берется в двух разных значениях - мироздания и падшего состояния человечества. В тройном повторении слова мир звучит горечь автора, одним взглядом охватывающего всю историю мира, не исполнившего свое назначение. Здесь идет речь о языческом мире до Воплощения Слова: Логос был в мире как Его Творец и Промыслитель и даже был отчасти угадан философами, но не был познан ими в библейском значении этого слова, т.е. в смысле познания как веры, доверия, послушания и любви (ср. Деян.17:23-28, Рим.1:19-25).
Отвержение и приятие
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его,
дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти,
ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Ст. 11: Пришел к своим, точнее к своему или в свое. Здесь имеется в виду "свое владение" или "свой народ", т.е. иудеи, избранный Богом народ.
Еще большая горечь слышится в словах Евангелиста: даже те, кого Господь избрал и отличил от других народов, "свои" не узнали и не приняли Своего Господа и Спасителя.
Ст. 12: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими
Те, которые приняли Его - уверовавшие из иудеев и язычников. Веровать во имя Его означает веровать в Него так, как Он является (раскрывается) верующему в личных отношениях и вместе с тем так в Него такого, каков Он есть на самом деле, согласно Его существу.
Уверовавшим дана власть стать (так точнее перевести, чем быть) чадами Божиими. Не сказано, что сделал их чадами Божиими, но дал власть стать таковыми. Этим подчеркнута ненасильственность действия благодати, свобода верующих и необходимость усилий с их стороны, чтобы становиться и быть чадами Божиими.
Власть означает свободу, возможность и силу действовать. Богу эта власть принадлежит изначально, по природе. Сын Божий получает ее от Отца (Ин. 17:2) и Сам обладает ею (Ин. 10:18). Иисус Христос учил как власть имеющий, а не как книжники (Мк. 1:22). Людям же она дается свыше. Некоторые комментаторы склонны рассматривать здесь власть как право, но важно, что это не просто юридическая категория, а реальная свобода и сила.
Смысл выражения чада Божии раскрывается в следующем стихе: это те, кто духовно родились от Бога.
Ст. 13: которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились
Эта фраза тройным отрицанием отвергает для духовного рождения обычный естественный порядок: беременность (от крови, точнее от кровей), плотское желание (хотение плоти), желание и решение родителей иметь детей (желание мужа - как главы семьи)
О важности нового рождения от воды и Духа Господь Иисус Христос беседует с Никодимом, о чем рассказано в третьей главе Евангелия от Иоанна.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: контрольная работа 7, шпаргалки для студентов, страница реферата.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 | Следующая страница реферата