Предыдущая страница реферата | 10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20 | Следующая страница реферата

за преступления мужа. Церкви предстояло поддерживать и укреплять

это установление: церковный устав Владимира Святого ей предоставил разбирать спору между мужем и женой «о животе», об имуществе. Впрочем, влияние церкви на семейный быт не ограничивалось

сферой действия формального церковного суда, регламентируемого

уставами: оставались отношения, которые она предоставляла чисто

нравственному суду духовника. Устав Ярослава наказывает жену,

которая бьет своего мужа, но обратный случай обходит молчанием.

Духовника не следует забывать и при разборе статей церковных уставов об отношениях между родителями и детьми. Здесь закон ограничивается простейшими, наименее терпимыми неправильностями семейной жизни, сдерживая произвол родителей в деле женитьбы или

замужества детей, карая детей, которые бьют своих родителей не

только церковной, но и гражданской властью, как тяжких уголовных

преступников. Зато предоставлен полный простор мужу и отцу как

завещателю: древнейшие памятники русского права не налагают никаких ограничений на его предсмертную волю, не следуя в этом

своим византийским образцам. «Как кто, умирая, разделит свой дом

детям, так тому и стаять»: такова основа наследственного права.

Закон не предполагает, чтобы при детях возможны были вне семьи

какие-либо другие наследники по завещанию. Близкие родственники

выступают только в случае опеке, когда мать-вдова при малолетних

детях вторично выходит замуж, а в договоре Олега являются законными наследниками, когда после умершего не оставалось ни детей,

ни завещания.

Законодательные инициативы церкви и великих князей создавали правовую базу для развития и упрочнения христианской семьи.

Мнение, будто брак у восточных славян к моменту принятия христианства был моногамным, требует значительных оговорок. То, что

нам известно о семье X века, не позволяет говорить об установившейся моногамной форме брака, связанной с развитием частной

собственности; как общее правило, мы имеем здесь дело еще с патриархальным браком. В течение длительного времени церкви приходилось мириться с иными формами брачного союза.

Так церковь отметила у полян еще в языческую пору привод невесты к жениху вечером, форму брачного союза, которую она даже решила признать браком. Но из поучения духовенству, приписываемому архиепископу новгородскому Иоанну, следует, что даже в его

время , почти два века спустя по принятии христианства, в разных

классах общества действовали различные формы языческого брака -

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: диплом вуза, скачать дипломную работу на тему, виды шпор.



Предыдущая страница реферата | 10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки