Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

Наблюдается тенденция к расширению религиозной радиопропаганды. В 1983 г. значительно расширил объем передач на религиозную тематику „Голос Америки". Свое удовлетворение по этому поводу выразил сам глава американской администрации, заявив, что в дальнейшем следует увеличивать объем религиозных передач на социалистические страны. За последнее время объем таких передач на СССР возрос с 28 до 70 часов в сутки на разных языках народов Советского Союза.

В сети целенаправленной радиопропаганды, ведущейся на страны социализма, явно просматривается отлаженная система, в которой каждому радиоцентру отводится своя роль. И не случайно вопросы религиозной пропаганды постоянно обсуждаются на конференциях американских и европейских радиовещателей, находятся в поле зрения клерикальных центров, идущих в русле антикоммунизма. В свою очередь, религиозная радио пропаганда является частью системы идеологического влияния на людей, которую использует империалистическая реакция в современной "психологической войне". Отсюда закономерно следует вывод о необходимости противодействия враждебным акциям классового противника. Как отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, „мы имеем дело с попытками организовать против нас настоящую информационно-пропагандистскую интервенцию, превратить радио- и телевизионные каналы в орудие вмешательства во внутренние дела государств и проведения подрывных акций". Подобным попыткам следует давать решительный отпор.

Современная тактика зарубежных радиоцентров, ведущих передачи на социалистические страны, состоит в том, чтобы убедить слушателей в „непосредственном участии" „информаторов" в происходящих в этих странах событиях.

Директор радиостанций "Свобода" и "Свободная Европа" Д. Бакли призывал "более избирательно" информировать украинцев о событиях на Украине, а эстонцев - о событиях в Эстонии. В передачах "Голоса Америки" до 65% материалов составляет информация о внутренней жизни в СССР.

Естественно, что эта информация носит клеветнический характер. Слушателей стараются убедить в том, что в Советском Союзе нарушаются элементарные права личности, что религиозные организации являются послушными исполнителями воли государственной власти, а верующие испытывают постоянное давление атеистов. Предпринимаются попытки оказывать поддержку тем лицам, которые выражают недовольство социалистическим строем, в первую очередь экстремистским группировкам в религиозных объединениях. Ставка делается на создание „религиозной оппозиции" в социалистических странах, с которой империалистическая реакция связывает немалые надежды. Всячески подогреваются националистические настроения. Только за последнее время радио „Свобода", например, начало вещать на эстонском, литовском, латышском языках. Радио „Монте-Карло" - на узбекском, казахском, киргизском. "Голос Америки" ведет передачи на коренное население Камчатки, Чукотки, Сахалина. Все это говорит о том, что религиозная радиопропаганда рассматривается империалистическими кругами как действенное оружие в развернутой ныне "психологической войне". И делается все возможное, чтобы использовать это оружие наиболее эффективно.

В буржуазно-клерикальной пропаганде довольно четко прослеживается несколько основных направлений. Все они в конечном счете подчинены одной цели — защите и оправданию основных принципов капиталистического общества. Для этого предпринимаются попытки дискредитировать марксистско-ленинское учение, фальсифицировать теорию и практику социалистического и коммунистического строительства, с религиозно-идеалистических позиций показать несостоятельность диалекти-ко-материалистического понимания мира, идей исторического материализма, научного коммунизма. Широко применяя софистические приемы, буржуазно-клерикальные идеологи стремятся выявить „нелогичность, непоследовательность" марксистско-ленинской философии. Расчет делается в первую очередь на людей, которые сами не могут разобраться, где правда, а где ложь. Ввести их в заблуждение — такова цель клерикальных пропагандистов.

В современной буржуазно-клерикальной пропаганде на социалистические страны отчетливо просматриваются два аспекта: мировоззренческий и социально-политический. Если первый из них связан с попытками доказать несостоятельность научно-материалистического миропонимания, то второй — с настоятельным стремлением представить в кривом зеркале политику коммунистических и рабочих партий в религиозном вопросе. Оба аспекта взаимосвязаны. Критика диалектико-материалистических представлений о мире, обществе, человеке направлена на то, чтобы нейтрализовать их влияние на людей, расчистить почву для воспитания религиозно-идеалистического мировоззрения.

Политическая же направленность пропаганды имеет целью убедить и, верующих и неверующих в невозможности сосуществования научного социализма и религии, так как социализм ставит своей задачей уничтожение религии. Стоит напомнить слова В И. Ленина о том, что следует четко разделять идеологию и политику. В статье „Об отношении рабочей партии к религии" он писал о том, что еще Энгельс требовал от рабочей партии „уменья терпеливо работать над делом организации и просвещения пролетариата, делом, ведущим к отмиранию религии, а не бросаться в авантюры политической войны с религией" (Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 17. с. 417).

Искажение марксизма-ленинизма по всем линиям - характерная черта буржуазно-клерикальной пропаганды. Делается все возможное, чтобы вызвать у людей отрицательное отношение к законам, порядкам, образу жизни в социалистическом обществе, настроить их против социализма, которому противопоставляется „свободный мир". Для достижения своей цели реакция не гнушается ничем, руководствуясь старым принципом „цель оправдывает средства". А в выборе средств клерикалы не стесняются.

Выступая против идей научного коммунизма, современная буржуазно-клерикальная пропаганда зачастую отказывается от огульного и бездоказательного их отрицания. Более того, в выходящих на Западе пропагандистских материалах подчас подвергаются критике некоторые буржуазные идеи, что должно создать видимость объективности. В действительности же речь идет о незначительных уступках во имя наиболее эффективной критики марксистско-ленинской идеологии.

Западный пропагандистский арсенал в последнее время не пополнился каким-либо новым оружием, речь может идти только лишь о новой тактике. Что касается аргументации позиций современных клерикалов, то она остается старой с весьма незначительными поправками, обусловленными новыми конкретно-историческими условиями. Не случайно клерикализм взял на вооружение философию Фомы Аквинско-го, сложившуюся еще в XIII столетии. Не случайно в ходу религиозно-идеалистические концепции, выдвинутые такими русскими философами-идеалистами, как Бердяев, Франк, Ильин, Булгаков и другие.

Каковы же основные направления современной буржуазно-клерикальной пропаганды? Прежде всего, попытки показать несостоятельность марксистско-ленинского учения о религии как "опиуме народа". Защитники религии стремятся доказать, что никакого научного анализа сущности религии в действительности не было и нет. Жизнь якобы подтвердила ошибочность марксистского взгляда на религию, спор-де разрешило историческое развитие, наглядно показавшее, что религиозная идеология играет совсем не ту роль в социальном развитии, которую приписывали ей основоположники марксизма

Предпринимаются попытки утвердить мнение о прогрессивной роли религии в истории общества. Характерно, что в данном случае сплошь и рядом понятие „религия" подменяется понятием „церковь". Имевшие в прошлом место факты религиозного фанатизма, разгула инквизиции, преследования свободомыслия, разжигания религиозных распрей и т. п. объясняются субективными причинами, „неправильными действиями" отдельных церковных иерархов, отдельных церквей. В то же время подчеркивается роль религии в распространении культуры, просвещения и т. д. В дни празднования 60-летия Союза Советских Социалистических Республик, 60-летия Великого Октября религиозные радиоцентры, вещающие на различных языках нашей страны, настойчиво пропагандировали мысль о том, что именно религии обязаны народы разных республик становлением своей государственности и культуры. Примечательно, что в этой пропаганде все большее место занимают „факты истории", будто бы свидетельствующие об исключительной роли религии в историческом процессе.

Для этой цели используются такие события, как 1000-летие введения христианства на Руси, которое церковь будет отмечать в 1988 г., различные знаменательные даты в истории народов нашей страны. Буквально любой повод служит основанием для пропагандистских кампаний церковников.

В преддверии 1000-летия введения христианства на Руси в ряде стран образованы специальные комитеты, на которые возлагается обязанность использовать эту дату для усиления пропаганды, направленной против СССР. Такой комитет создан в США, причем руководящие роли в нем отведены ярым антисоветчикам, представляющим упоминавшуюся „русскую зарубежную церковь", реакционную группировку белоэмигрантского духовенства, придерживающегося монархической ориентации. Комитет, в состав которого вошли лица, известные своими антисоветскими взглядами, начал выпускать журнал „Русское возрождение" с целью фальсифицировать историю, идеализировать русское православие как „неотъемлемый элемент русской жизни". Предпринимаются попытки засылать этот журнал по различным каналам в СССР. Идет поиск и иных путей к усилению клерикальной пропаганды в связи с предстоящим "юбилеем".

Религиозная радиопропаганда на Советский Союз прилагает немало усилий к тому, чтобы, исказив историческое прошлое, показать непреходящее значение христианства для России и в то же время подчеркнуть, будто Великая Октябрьская социалистическая революция оказалась разрушительницей тех ценностей жизни, которые были неразрывно связаны с православной верой.

Гак "юбилей" используется для формирования негативного отношения к революции, к революционным преобразованиям в нашей стране. И отнюдь не случайно председатель созданного в США „юбилейного комитета" протоиерей А. Киселев откровенно призывает своих единомышленников к „бою", подстрекая к идеологическим диверсиям против Советского Союза.

Ведя идеологические атаки на Советский Союз, буржуазно-клерикальная пропаганда фабрикует фальшивки о том, что в СССР преследуют людей за веру в бога, берет под защиту тех, кто нарушает советские законы, изображая их страдальцами за свои религиозные убеждения. Цель этих пропагандистских акций — дезинформировать общественное мнение на Западе, возбудить неприязнь к Советскому Союзу, спровоцировать конфликты между верующими и неверующими в нашей стране. Клерикальные круги буржуазных стран создали миф о существовании в СССР мощного „религиозного сопротивления" государственной власти, которое-де нуждается в поддержке „свободного мира", о так называемой катакомбной церкви, к которой относятся локальные группы экстремистов, не желающих признавать законодательство о религиозных культах. Практически же ни о каком "религиозном сопротивлении" нельзя вести и речи, равно как и о „катакомбной церкви", ибо выступления отдельных экстремистски настроенных лиц при всем желании невозможно квалифицировать как организованное выступление верующих против советского строя. Это явная ложь, не подкрепленная никакими фактами.

Империалистическая реакция всячески раздувает миф о "религиозном возрождении" в социалистических государствах. Буржуазно-клерикальная пресса пестрит сообщениями о „религиозном ренессансе" в СССР, Венгрии, Чехословакии и других странах социалистического содружества. С ним классовый противник связывает большие надежды. Об этом, в частности, заявил глава американской администрации Р. Рейган в интервью, которое он дал 14 июня 1985 г. представителям радиостанций „Свобода" и „Свободная Европа". Он подчеркнул, что очень надеется на „возрождение религиозных чувств в коммунистическом мире".

В данном случае религия рассматривается как сила, способная нейтрализовать влияние марксистско-ленинской идеологии на советских людей. По замыслу империалистической и клерикальной реакции она может пробудить „религиозное самосознание" масс, стать той руководящей идеей, которая сформирует у граждан социалистических стран негативное отношение к социализму. В действительности же никакого „религиозного возрождения" в социалистических странах не наблюдается, повсеместно идет процесс угасания религиозной веры, конкретные социологические исследования свидетельствуют о размывании традиционных представлений верующих. Это подтверждается и самими служителями религии, которые нередко говорят о том равнодушии, которое нередко проявляется у верующих к исполнению предписаний церкви, соблюдению обрядов, следованию вековым обычаям. И тревога духовенства имеет свои основания.

Другое дело, что западные клерикально-пропагандистские центры стремятся насаждать религиозность в социалистических странах, поддерживать, подогревать ее, пробуждать интерес, к религии в первую очередь среди молодежи. Речь идет об искусственно вызываемом „религиозном возрождении". На это направлена деятельность религиозных миссий, которые засылают своих эмиссаров в социалистические страны, издают на различных языках религиозно-пропагандистскую литературу, предназначенную для широкого распространения в странах социализма, ведут целенаправленные радиопередачи, в которых важное место отводится „дифференцированной обработке умов". В ход идут прямые подлоги, фальшивки, фабрикуемые клерикалами, пропагандистские кампании с целью воздействия на массовое религиозное сознание. Культивируются утверждения о том, что между верующими и неверующими в странах социализма существует глубокий раскол, что официальные власти будто бы стремятся ликвидировать этот раскол путем „физического уничтожения" религии. Подобные вымыслы подхватываются средствами массовой информации буржуазных государств в расчете на дезинформацию общественного мнения, а заодно и на формирование негативного отношения к социализму, якобы по природе своей враждебному и религии и верующим.

Важным направлением современной клерикальной пропаганды являются попытки убедить верующих в том, что не на пути, указанном научным коммунизмом, а на пути, предлагаемом религией, люди могут достичь своего счастья. Идеи борьбы с эксплуататорским строем, с социальным неравенством подменяются идеями нравственного самосовершенствования, исправления испорченной природы человека и т. п. Все это далеко не ново. Новым, быть может, является лишь современный язык, на который переложены старые идеи.

Ныне "религиозный вопрос" раздувается буржуазно-клерикальной пропагандой в связи с поднятой на Западе шумихой о так называемых „правах человека". По сути дела, речь идет о попытках навязать Советскому государству, нашему народу модель буржуазной демократии. Ратуя за „права человека" в СССР, наши идеологические противники не желают видеть, что именно в Советском Союзе трудящимся предоставляются такие широкие права, которых они не имеют ни в одной буржуазной стране.

Эти права закреплены в Основном Законе нашей жизни — Конституции СССР. Но в ней же подчеркивается, что права и свободы граждан не могут и не должны использоваться против нашего общественного строя, в ущерб интересам советского народа. А ведь именно об этом грезят наши идеологические противники, стремящиеся использовать религию, религиозные верования в политических целях, расколоть единство советского народа, подстрекая верующих к оппозиции против советского строя.

Что же касается буржуазно-клерикальной фальсификации положения религии и церкви в СССР, то она опровергается самой жизнью. И не случайно, когда в 1982 г. в Москве собралась Международная конференция религиозных деятелей „За спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", многие представители духовенства из разных стран мира заявляли, что именно в Стране Советов они увидели, как реально осуществляется для всех граждан право свободы совести.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат по обже, диплом купить, реферат бесплатно без регистрации.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки