учение о четырех благородных истинах в Буддизме

Категория реферата: Рефераты по религии и мифологии
Теги реферата: 5 баллов рефераты, шпоры по экономике
Добавил(а) на сайт: Янушевский.

К нирване должен стремиться каждый, кто хочет освободиться от мира страданий; к ней должны быть направлены все помыслы человека. Она вожделенная цель для всех людей. "Нирвана - это вода жизни, утоляющая жажду пожеланий, это лечебица, врачующая всякого рода страдания"[6].

Сам Будда так излагает эти "Четыре благородные истины": " Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути, что не знает четырех благородных истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с приятным есть страдание, неполучение чего-либо желаемого есть страдание. Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это жажда бытия, ведущая от перерождения к перерождению; это влечение к удовлетворению, влечение к индивидуальному счастью. Вот, братья, высокая истина об уничтожении страдания: это - совершенное уничтожение жажды бытия, уничтожение вожделений. Их должно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел. Вот, братья, высокая истина о пути, ведущему к уничтожению страдания, - это высокий восьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинными стремлениями, истинными помыслами и истинным самопониманием"[7].

В заключении необходимо сказать также и том, что все эти основные принципы в неизменном виде признавались и принимались всеми школами и направлениями в буддизме. Следует отметить, что различие между основными школами и направлениями в буддизме лежит не в сфере интерпретации "Четырех благородных истин". Мировоззренческий водораздел между двумя крупными течениями в русле буддийской идеологии - Хинаяной и Махаяной - проходит через пункт осмысления социальной значимости религиозной прагматики учения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Спб.,1993.

2. Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994.
3. Ельчинов А., Эрн В., Флоренский П., Булгаков С. История религии. М.,
1991.

4. Основы буддийского мировоззрения. М., 1994.
--------------------> [2] Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Спб., 1993, стр. 36
[3] Ельчанов А., Эрн В., Флоренский П., Булгаков С. История религии.
М.,1991, стр. 84.
[4] Ельчанов А., Эрн В., Флоренский П., Булгаков С. История религии.
М.,1991, стр. 84.

[5] Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. Спб., 1993, стр. 38.
[6] там же,стр. 38
[7] Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада. Лойола. СПб., 1993, стр. 39.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки