Свобода — то, без чего жизнь человека теряет смысл
58,5
29,5
Главное в жизни — материальное благополучие, а свобода
второстепенна
41,5
60,7
Выделяться среди других и быть яркой индивидуальностью
лучше, чем жить как все
45,9
39,3
Жить как все, лучше, чем выделяться среди других
54,1
43,8
Современный мир жесток, чтобы выжить и преуспеть, необходимо
драться за свое место в нем, а то и переступить через некоторые нормы морали
24,2
56,2
Я лучше не достигну материального благополучия и не сделаю
карьеру, но никогда не перешагну через свою совесть и моральные нормы
75,8
Как видим, базовые ценности молодежи (четвертая и шестая пары)истаршего поколения очень близки. И те, и другие
ориентированы в большей степени на интересную работу, чем на заработок. И те, и
другие в большинстве своем предпочитают свободу материальному благополучию. Не
случайно число молодых россиян, называвших своей мечтой цели, связанные с
материальным потреблением (иметь свою квартиру, заработать много денег, жить в
достатке, съездить в путешествие и т.п.), меньше тех, кто был ориентирован на
цели “непотребительского” плана (иметь хорошую семью, воспитать хороших детей, получить хорошее образование и т.п.).
В то же время анализ ряда инструментальных ценностей, отвечающих
не столько на вопрос, “что в жизни важнее”, сколько на вопрос, “в каких
условиях и как реализовывать жизненные цели”, демонстрируя достаточно высокий
уровень преемственности, показывает в то же время основной вектор изменений
ценностных систем поколения, выросшего вусловиях рыночныхреформ.
В первую очередь здесь следует упомянуть ценность солидарности, готовности
заботиться о бедных членах общества. Казалось бы, сдвиг, прошедший в этой
области, очень небольшой, и число сторонников солидарности среди старших
возрастов всего на 7% больше, чем среди молодежи. Но в результате этого сдвига
знак выбора молодым поколением меняется на противоположный. И если среди
старшего поколения большинство считает, что те, кто материально преуспел, должны помогать и заботиться о тех, кто не преуспел, то среди молодежи
большинство убеждено, что материальных успехов люди должны добиваться сами.
Однако убеждение молодых россиян в том, что бедность —
справедливый удел тех, кто не обеспечил свое материальное благополучие, отнюдь
не является проявлением их жестокости или эгоизма. Здесь мы имеем дело с
явлением более глубокого порядка — сломом коллективистско-патерналистского типа
сознания, берущего свое начало ещё в русской общине, которая заботилась о своих
беднейших членах. На смену ему в современную молодежную среду входит модель
индивидуалистического утилитарного сознания западного типа. Краеугольная основа
этого типасознания —человек, “сам себя делающий”, а, следовательно, сам несущий ответственностьза последствия всех
своих действий. И не случайно в первых трёх и седьмой парах ценностных
суждений, отражающих противоположность инициативно-индивидуалистического и
патерналистско-коллективистского типов сознания, ответы представителей молодежи
распределялись качественно иначе, чем ответы представителей старшего поколения.
Определенные различия здесь выявляются и в среде самой
молодежи. Если у “благополучных” молодых россиян 84,3% были убеждены в том, что
их материальное положение в настоящем и будущем зависит прежде всего от них
самих, то среди “неблагополучных” — только 49,6%. Соответственно, две трети
“благополучных” молодых россиян были убеждены, что материальных успехов люди
должны добиваться сами, а те, кто этого не хочет, пусть живут бедно — и это
справедливо (см. табл.7).
Таблица 7.
Распространенность инициативных и патерналистских идеалов
среди “благополучной” и “неблагополучной” российской молодежи, %.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: технические рефераты, сочинение тарас, рассказ язык.