Фольклорные мотивы в поэме Н.А.Некрасова Кому на Руси жить хорошо
Категория реферата: Сочинения по литературе и русскому языку
Теги реферата: решебник виленкин, вид дипломной работы
Добавил(а) на сайт: Shangin.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | Следующая страница реферата
Таким образом, «Крестьянка» (особенно некоторые главы ее) является своего рода мозаикой из песенных материалов, с которыми Некрасов обращается весьма свободно, вместе с тем, однако, весьма бережно относясь к отдельным элементам. Вся эта мозаика подчинена одной основной задаче — показать тяжесть положения женщины: там, где материал оказывается достаточно острым, поэт использует его почти точно, там, где этой остроты недостаточно, он прибегает к переработке и изменениям. Вместе с тем Некрасов видоизменяет фольклорный материал и в собственно художественном отношении: используя средства фольклора, он в то же время стремится к упорядочению материала и к усилению его художественной выразительности.
В других главах («Последыш» и «Пир на весь мир») такой фольклорно-
песенной мозаики мы уже не увидим. В частности, в главе «Пир на весь мир»
Некрасов идет иным путем. Здесь мы найдем целый ряд «песен», но песни эти
не фольклорные, а созданные самим Некрасовым по типу фольклорных. Как раз
этим песням Некрасов придает особенно острый социальный характер, и их
можно назвать пропагандистскими. Таковы песни «Веселая» («Кушай тюрю, Яша!
Молочка-то нет»), «Барщинная» («Беден, нечесан Калинушка»), «Голодная»
(«Стоит - мужик, колышется»), «Солдатская» («Тошен свет, правды нет»),
«Соленая («Никто как бог!»). Отчасти, пожалуй, сюда же может быть
отнесена одна из песен Гриши - «Русь» («Ты и убогая, ты и обильная»);
остальные песни Гриши - явно литературного характера, «Русь» отличается
сравнительной простотой.
Ни для одной из этих песен невозможно указать непосредственного
источника в фольклоре; нет даже сравнительно близких аналогий. Только в
самом общем плане можно говорить о том, что среди фольклорных песен есть
песни, изображающие тяжесть крепостничества, тяжесть солдатчины и т. п.
Однако песни Некрасова отличаются от фольклорных большей четкостью и
остротой изображения. Задача Некрасова заключается не в том, чтобы
следовать за фольклором, воспроизводить фольклорные образцы, а в, том, чтобы, пользуясь фольклорными приемами и делая тем самым свои произведения
доступными крестьянству, воздействовать на крестьянское сознание, будить и
прояснять его, создавать новые произведения, которые могли бы войти в
песенный обиход и таким образом сделаться средством пропаганды
революционных идей (недаром эти песни подвергались цензурным урезкам и
прямому запрещению).
Песни «Веселая», «Барщинная» и «Пахомушка» посвящены изображению крепостничества. С этими песнями можно сопоставить такие, например, фольклорные песни:
Что пропали наши головы
За боярами, за ворами!
Гонят старого, гонят малого
На работушку ранешенько,
А с, работушки позднешенько...[6]
Как батюшку с матушкой за Волгу везуть,
Большого-то брата в солдаты кують,
А середнего-то брата в лакеи стригуть,
А меньшого-то брата — в прикащики...[7]
Разорил нашу сторонку
Злодей, боярин, господин,
Как повыбрал он, злодей,
Молодых наших ребят
Во солдатушки,
А нас, красных девушек,
Во служаночки,
Молодых молодушек
Во кормилочки,
А матушек с батюшками
На работушку...
Придем рано поутру.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: ответ 2, скачать курсовую работу на тему, курсовая работа на тему предприятие.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 | Следующая страница реферата