Вопросы по истории древней русской литературы
Категория реферата: Сочинения по литературе и русскому языку
Теги реферата: классы реферат, бюджет реферат
Добавил(а) на сайт: Бабанов.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | Следующая страница реферата
Историч. произв-ния о Смуте, “Сказание” Авраамия Палицына.
Монах А.П. , келарь Троице-Сергиева монастыря. 77 глав,состоит из
неск. разновременных слоев. Центр. часть посвящена осаде Тр. -Серг.
лавры. Затем рассказ жоведен жл Жеулинского перемирия 1618 г.,в
закд.чении к-рого А. П. принимал активное участие. Он - деятельный
участник Смутного времени. В трудные годы были и отрицат. моменты: он
служил Лжедмитрию П . Он постоянно подчеркивает и собственную значимость
(в рассказе,как он ездил в Кострому, в Ипатьевский монастырь за Мих.
Романовым). В “Сказании” он нарисовал страшную картину народных страданий
: “И коыяхуся тогда человецы в дебри непроходимыя, и в чащи темных лесов, и в пещеры неведомыя и в воде межу кустов отдыхающие и плачющеся к
содетелю (богу) ...”
38. “Азовская повесть” Федора Порошина.
1Литературный регионализм - особенности
. В 1-ой половине 17 в. рождается лит-ный регионализм. Сибирь и Дон включаются влит. дв-ние. Это не сепаратизм, а возрождение местных школ, культурная автономия.
. Осознание своих историч. судеб и уклада жизни.
. Местный колорит и экзотика.
Круг чтения из произведений, к-рые свободнее от лит-рного этикета, чем
традиция московская.
2.Азовский цикл повестей - “историческая”/ поэтич. повесть о взятии
Азова
Историческая повесть
Повесть посвящена казачеству. Адресована рус. царю Мих. Федоровичу
(1596-1645). Повесть - поэтич. описание действительных событий: 4-
месячной осады Азова турками в 1641 г.. мощная крепость к-рого - важный
опорный пункт турецких владений в Причерноморье - была в 1637 г.
захвачена донскими казаками без ведома и согласия рус. прав-ва. Через 4
года султан Ибрагим послал под Азов, где находились пять с половиной
тысяч казаков, огромную армию,насчитывающую 250 тыс. чел. Казаки
героически оборонялись 4 м-ца, и неприятель снял осаду. Но Земский собор
(1642 г.) в Москве,опасаясь войны с Турцией, отказалсся принять Азов в
русское подданство. Летом того же года остатки казачьего войска покинули
Азов.
Анонимный автор высказал мысль, чтобы там “православную християнскую веру
вкоренити по-прежнему”.
Но основная цель - информировать, что совершили казаки.
Композиция “историч.” повести повторяет композицию официальной
войсковой “отписки”.
Документальная манера, оправдательные ноты. почтение к Москве,казаки
понимали,что царь и его окружение склонны к уступке Азова.
Поэтическая повесть Федора Порошина
На Земский собор 1642 г. с Дона приехала войсковая станица, есаулом к-рой
был дьяк Федор Порошин,беглый моск. холоп - автор “поэтич” повести об
азовском осадном сидении, Это самый выдающийся памятник азовского цикла.
Земский собор - единственная надежда казаков. К этой инстанции и
обращается автор.
Поэтич. повесть подчеркнуто почтительна к Москве, Отрицат. моменты
вложены в уста турок: “И то вам, ворам, даем ведать, что от царства
вашего Московского никакой вам помощи и выручки не будет, ни от царя, ни
от человек руских”.
Эмоциональность придает этому произ-нию своеобразную окраску.
Начало - перечень турецких войск - в форме документальной и бесстрастной
нагнетает чувство страха и безнадежности.
Когда агитация облекается в худ. форму,художественная идея всегда
обнаруживает тенденцию к самостоятельности, Так и в азовском осадном
сидении. Ф. Порошину не удалось выполнить агитац. задачу: Азов вернули
туркам, зато как худ. пр-ние “поэтич.” повесть была высоко оценена
современниками и неоднократно перерабатывалась.
батывалась.
На ее основе во 2-ой пол. 17 в. была слздана “сказочная” повесть об
Азове : историч. канва подчинилась романтич. интриге.
Три фактора успеха повести
. Переосмысление канцелярских жанров.
. Использование воинского стиля (о Мамаевом побоище).
. Ориентация на казачий фольклор.
39. Реформы Никона и старообрядчество. Идеи “жития” протопопа
Аввакума.
I. Раскол в церкви. Кружок ревнителей древнего благочестия. 40-е годы
17 в. Решение 3 задач:
1. против произвольного сокращения службы;
2. протв беспорядков во время богослужения;против пороков среди духовенства (пьянство,рязврат,стяжательство);
3. против проникновения светских начал в духовную жизнь.
Кружок группировался вокруг царского духовника Стефана Вонифатьева, сюда входили Никон и Аввакум. Царь Алексей Мих-вич выступал за исправление богослужебных книг и унификацию церковных обрядов, что способствовало интересам самодержавия,шедшего к абсолютизму.тизму.
4. Выбор образцов, по к-рым производить исправления ; древнерусские книги (Аввакум) или греческие (Никон).
С 1652 г. патриарх Никон, желая сохранить роль и авторитет церкви в гос-ве, провел ряд реформ по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. Оеформы вызвали протест со стороны части церковников и феодалов. Произошел раскол в русской церкви.
Старообрядцы отказывались признать реформу Никона :
1. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием;
2.велел произносить слово “аллилуйя” не 2, а 3 раза;
3. двигаться вокруг аналоя не по солнцу (“посолонь”), а против него;
4. подверглась изменениям одежда служителей и монахов; замена слов
по сути равнозначными (“певцы” - “песнопевцами”, “вечное” -
“бесконечным”, “видевшие” - “узревшими”).
Споры носили килейный хар-р. Но став патриархом, Никон круто порвал с
Кружком и выслал их из Москвы. Аввакум был сослан в Сибирь. Церковный
собор 1666 - 1667 гг объявил проклятие всем противникам реформы.
Подвижнической смертью погиб и протопоп Аввакум. После многолетнего
заточения в земляной тюрьме он был слжжен на костре в 1682 г.
Идеи “Жития” протопопа Аввакума
1. Демократизм одушевлял его лит-рное тв-во и его проповедь. Его жизненный опыт - простому народу на Руси живется тяжело. “И без битья человек насилу дышит. А чуть что - палкой полбу: не ходи,мужик, умри на работе!”
2. Идея равенства - одна из любимых идей А. “Небо одно, земля одна, хлеб общ, вода такожде”.
3. В русских людях он видел братьев и сестер “по духу”. не признавая сословных различий. Он ссылается на букву и дух Евангелия. Но мысль о равенстве в 17 в. на Руси приобретает “мирской” и бунтарский хар-р.
4. Демократизм идеологии и эстетики.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: оформление доклада титульный лист, готовые дипломные работы, педагогические рефераты.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | Следующая страница реферата