Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Это наводит на раздумья об удивительной способности художника – мыслителя выразить с болшей полнотой и силой, яркостью и блеском дорогую ему идею. Леонов использует для этого разнообразные поэтические средства языка, все многообразие поводов, даже если к ним не хотела, или не умела прибегать литература традиционная. Для писателя здесь самое главное – донести до читателя вещее слово.

Есть замечательные мгновения после завершения лекции Вихрова, когда в Аудитории, где только что смолк голос старого профессора, «все вокруг вдруг подалось вперед, словно при внезапной остановке». Вихровская деятельнось стремление в будущее , порыв, влекущий за собой молодость; работа для будущих поколений, забота об их благе и счастье придает смысл его лестным занятиям.

Лекция о лесе удивительно ярко передает характер Вихрова. Именно здесь он расскрыл саои мысли, цель своей жизни, доказал свою правоту и глубокое знание реальной обстановки в лесном хозяйстве не только России, но и многих зарубежных стран. Неслучайно именно эта лекция совершила перелом в Полинином мнении об отце, которого она до того веря наговорам Грацианского, аодозревала во вредительстве. Прослушав вихровскую песнь о русском лесе, Поля поняла, что только человек, любящий свою родину мог так знать и оберегать ее богатства Девушка почувствовала облегчение от давившей ее столько времяни тяжести подозрений, чутьем своего юного сердца поняла она отцовскую правоту.

Лекция профессора играет существенную роль в романе, разве разделили бы мы в полную меру заботы и тревоги, любовь и гнев, вложеные Леоновым в речи произнесенную в сентябре 1941 года Вихровым перед будущими защитниками рксского леса, если если бы не стали свидетелями тех радостей, которые довала крестьянскому сыну сама природа, мето его детских забав и единственный источник поэзии в его жизни, или тех бедствий которые несет Росии гибель ее лесов. Язык Леонова отличается яркостью и точностью. В романе им показаны крестьянские горести и развал помещьищих усадьб. Но всегда проса писателя посвещена мысле о настоящем,. Тревоги о будущем.

«Если ссопоставить содержание романа «Русский лес», в особенности, вступительную лекцию профессора Вихрова, с трудами дореволюционных советских лесоводов, отчетливо обнаруживается в них много общего и в патриотическом пафосе, и в заботе о благе и счастье будущих поколений. И это сходство говорит о том, что лесоводские идеи Леонова научно подготовленны и рождены всем движением передовой русской культуры за многие днсятилетия. Таков широкий национально – исторический фон леоновского произведения.

Иван Вехров – живая память народа, его история и будущее. Он понимает необходимость увидеть и почувствовать все что скопилось в русской душе. Герой и автор уверенны: нельзя ошибаться в том что народ чувствует.

Острее своей творческой программы писатель постоянно направлял на многомерное поэтическое раскрытие всеобъёмлющего разума – человека Земли. Непременным условием новаторского решения еще не познанной до конца истины, учил писатель, должны стать активное вторжение мастеров в жизнь и воздействие на неее эмоциональным словом, единством гуманнистических принцыпов литераторов, совершенной формой произведения, осознанной народностью и прогрессивной направленостью труда. Ведь искусство слова – особый вид духовной деятельности людей, формирующий способность человека преобразовывать окружающий мир и самого себы по законам красоты.

В романе все в борьбе: много лет длилась борьба между крупным ученым – лесоводом Вихровым и профессором Грацианеским, деятелем поразительной многосторонности и поразительной бесплодности. Грацианский писал огромные критические статьи на публикации Вихрова. С Удивительной настойчивостью Иван Матвеевич проводит мысль о том, что необходимо рубку ссопостовлять с ежегодным приростом леса. Нужно покончить твердит Вихров, со взглядом на лес как на строительный материал и дрова. Лес – «зеленный друг» человека, он поддерживает климат, способствует поднятию урожаев, бездумное использование лесных ресурсов приведет к неизбежному оскуднению природных богатств Родины. Кроме того, и будущему поеколению мы должны оставить не меньше, чемполучили сами. В вихровских взглядах ощущается и мнегие народное и идеи прогресивных ученных – лесоводов. Но специалисту по нахождению «корня зла» Грацианскому важно одно: «Взгляды Вихрова не соответствуют требованию «момента»».

- Как! С пафосом гражданского негодования восклицае Грацианский. – В нашу величайшую эпоху, когда все обстоятельства природы поставлены на службу человека, преобразующего мир, может ли идти речь о лимитации древесины! Что значит ограничить рубку леса? Это значит сдержать, затормозить, сорвать, черт возьми, темпы социалистической индустриализации, загубить святое дело комунизма! Не ясно, ли на чью мельницу работает теория Вихрова?! Таков ход блестящих исповедей Грацианского, который обвинил Ивана Матвеевича в лжепатриотизме, спикулировал своей мнимой любовью к отечеству, пережившему военное лихолетие.

Вихров не принимал корыстных устремлений не Грацианского не его соподвижников, он продолжал свою важную и нужную работу в лесном хозяйстве страны. «Утешители… будут уверять вас, - писал Л. Леонов, обращаясь к читательской аудитории, - что рубка ведется ниже годовалого прироста. Не верьте им: прирост они исчисляют из общего количества лесов, включая необжитые таежные пространства Сибири, где лес доныне гниет на корню». (292) Важно, что приведенные в книге тревожные примеры и ыакты авторм аргументированы: читатель узанет что в ВУЗах не преподается лесоиндустриальная наука, что леса европейской части страны бесконтрольно вырубаются – люди не щадят их даже в природоохранных зонах, у берегов рек и озер. Спор ученых – лесоводов Грацианского и Вихрова, продолжавшийся всю жизнь, достиг своей кульминации на заседании ученого совета лесохозяйственного института, где Иван Матвеевич выступал с научным докладом. Здесь же выступали его оппоненты- вертодоксы Грацианского – над которыми автор уже иронизирует, дав им нарицательные фамилии.

Конфликт Вихрова и Грацианского в романе не является только личным конфликтом двух ученных, он отражает жесткую борьбу в развитии науки и имеет огромный идейный смысл. Если Вихрова на протяжении всей жизни читатель наблюдает или не лене природы, или в борьбе за русский лес, что ассоциируется с его любовью к родной стране, то о любви к Родине Грацианского говорится весьма скептически: «Грицианский просто недолюбливает лес, а пожалуй свою страну заодно… Грицианский возможно и любил Россию, только и без радостного озарения, без молчиливой готовности простится с жизнью ради нее, как это свойственно тем, кто создает повседневные ценности своего отечества»(250). Молодежь активно живет на страницах романа. Именно она должна все расставить по своим местам. В непримиримом споре отцов и детей. Молодеж живет в мире, где их сопровождает образ леса, который помогает раскрыть их характеры, взаимоотношения, поступеи. В основу сюжета положены противоречия, которые писатель разрешает не только сталкновениями характеров, но и связями с поэтическими образами леса.

Леонид Леонов – мастер художественного пейзажа. Имено через описание природы, через отношение героев к лесу, через общение с природой персонажи раскрывают свою сущность. Через все творчество писателя проходит мысль: «прироваятель человеческого характера, она аналогична женщине-матери, выступает своеобразным воспитателем человека с раннего возраста до гшлубокой старости»[12] . Свои лекциии пред студентами Вихров дает им свои наставления: «из среди вашей выйдут лесные педагоги, деятели неоценимого значения, ибо создавать творцов и покровителей леса еще важнее, чем выращевать сам лес. Любой букварь неполноценин без вводной странички, о значении и красе родной природы, леса в том числе: и плох учитель, если не сумел обучить свою наставу. Этой самой действенной и благородной из наук. Терпиливо растолкуйте детям, что лес входит в понятие отечество, что сила патриотизма всегда пропорциональна количеству вложеного в нее личного труда: бродягам и тунияцам всегда бывало чуждо чувство родины!» (294) по мнению писателя процесс формирования и воспитания личности с целью ее подготовки к жизни относится к самой существенной стороне жизни. И здесь немаловажную роль играет природа. Художественно осмысливая современность, Леонов выражает свои гуманистические идеи и духи общечеловеческих идеалов. По его мнению, лишь тот человек обладает гуманными чертами характера, кто любит и бережет окружающий мир. В противном случае человеку чуждо доброта и искреность в поступках, а природа безучастно или враздебно настроена к нему.

Обратимя к примеру, где описано состояние фашиста – пулеметчика находящегося ночью около неприветливого русского леса. Фашизм по своей сути антигумманистичен, поэтому ему не свойственны высшие этические ценности. Природа не может поощерять завоевания, порабощения, а немецкий пулеметчик не видит красоты русского леса: «можно было легко представить себе человека у огневой амбразура, который, не целясь, расстреливая свое ночное видение и никак не мог попасть и – как ему было жутко здесь, в гигантском непричесанном русском лесу, и какие унывные вдовьи голоса, словно при погребенье слышалась ему в переплеске ветвей и свисте верхового ветра, и каким настороженным, на границе безумии чутьем нагадало присутствии постороннего существа, которые вдалеке и внешне почти безучастно переживала его истерика, как пережидает под деревом мимолетную грозу» (520). Фашист испытывает жуткий страх, поэтому природа неродное для него

Земли кажется ему враждебной, страшной. Леонов не только персонифицирует в этом отрывке природу, он вызывает у читателя воображаемые звуковые ощущения, позволяя представить душевное состояние захватчика, слушающего «вдовьи голоса», его охватывает «безумие».

Если в этом отрывке природа будто пугает, предупреждает фашиста, то в другом она уже действует: «… падающая сосна с нахлесток накрыла оккупанта» (555). Здесь лес уже мстит фашисту за то, что он посягнул на территорию нашей родины. Сосна не просто погибла, она сумела убить одного из захватчиков.  

Эти небольшие по объему зарисовки несут в себе большую воспитательную нагрузку, представляя читателю лес и с другой стороны, в качестве защитника русских людей.

В современной социально – философской прозе из темы гуманистической достаточно трудно выделить экологическую тему, т.к. они тесно связанны. В романе «Русский лес» также наблюдается их сплав. Близкие писателю герои постоянно обращаются к людям Земли, предупреждая их о возможных экологических бедах, призывают к более бережному отношению к природе.

Вспоминаются слова Калины Глухова о последствиях вырубки Облога: «К тому я и веду, что прозябнет землица без своей зеленой шубейки и здоровьишко станет у ей шибко колебательное. Будет коровка по семи верст за травинкой ходить, а раньше с аршина наедалася. И будет вам лето без тучек, иная зимица без снегов… и поклянут люди свое солнышко! И захотится в баньке веничком похлестаться, а нету. А случится вам сказывать, как на бывалошних-то пнях человек в растяжку ложился, и внучки вам не поверят. И как побьете до последнего деревца русские –то леса, тут и отправитесь, родимые, за хлебушком на чужую сторонку!..» (97).

Одна из самых важных тем в книге – природоохранительная. Она сопровождает читателя на протяжении всего романа – и в спорах ученых, и в пейзажных описаниях, и в рассуждениях автора, и в диалогах героев, но наиболее ярко, образно и поэтично экологическая тема звучит в монологе Калины. Пророчески звучат его слова: далее читатель узнает, что сильнейшие ветры обрушиваются на город Лошкарев, что люди, молясь, выпрашивают у природы дождичка.

Не менее поэтичен монолог Карела Анания, великого мастера любых деревянных творений: «Да считай, сколько его, нашего золотца, по лесу да по дорогам раскидано… небрежно живем, желанный. Обижаем родную матушку: надкусим да и бросим материнское-то угощеньице. Мы не жалуемся, наше житие богатое: треска и пикша, да сполох в небе, да морошка – ягода… панорама! А эвон жарких-то стран жители не имеют не избиты, ни табуреточки. 

В букварике у внука написано: на голой земле да в кожаных шалашах сидят, чего уж хуже. И вот приходят молодые наши ребятки в лес, валят богатырско дерево, отсекают зеленую главу, волокут его водой да чугункой… и всяк его лущит, пилит да строжет по пути, сорит единственное наше богачество… и тает моя лесина, что льдинка на полной воде и достигает до жаркой – то страны в размере не свыше веретенышка. А уж какая веретенушку цена? А кабы не гонять лесок по мытарствам, сладить бы у нас на месте ту избицу с табуреточкой, - глянь, лишняя рубаха молодухам нашим. Да кабы останки –то огнем не палить, в море не гноить, а к дельцу чинно приладить – и лишняя денежка нам набежала. И на те бы прибыля привезти нашим деточкам на Ковду яблочко, хоть зелененькое…» (172). Словно с древней легендой веет на читателя от этих слов старика. Устали Анания говорит народня мудрость. Это впечатление создается имитацией народной речи. Леонов употребляет множество устаревших форм слов (богатырско дерево, главу, лущит, строжет, приладить, кабы и многие другие), разговорную частицу –то. Полный синтаксический параллелизм предает речи напевность, мелодичность « огнем не палить, в море не гноить». Художественная образность достигается писателем с помощью использования литературных средств и приемов: эпитетов, (богатырско дерево, зеленую главу), метафор (лесина тает, не гонять лесок), сравнений (что льдинка), олицетворений (родную землю – матушку). Совокупность всех художественно-изобразительных средств Леонов добивается сильного воздействия на душу читателя, вызывая у него желание ценить природные богатства родины.

Далее в романе речь Вихрова берет в себя манеру разговора и Калины, и Анания, и многих других людей, радеющих за судьбу русского леса. И кажется, словно это они заговорят устами Ивана Матвеича.

Ныне тревога за судьбу леса - в маштабе планеты – занимает умы ученых, журналистов, общественность.

«Если человек потеряет более трети кожи, например, в результате ожогов, то едва ли он выживет. Если дерево теряет третью часть своей коры, оно тоже гибнет, - говорилось в одной из шведских газет. – А что произойдет, если земной шар потеряет третью часть своей зеленой поверхности?» Дело идет к тому, что лесные массивы вырубятся во все вырастающем темпе. Людям нужны топливо, бумага, деловая древесина. Населению необходима земля для сельскохозяйственного пользования. Выделываемые земли выветриваются, в следствии этого неуклонно растет площадь пустынь. По материалам ученых начиная с 1950 года, половина лесов нвшей планеты вырублена без их восстановления.[13] И именно в самом начале 50-х годов об опасности, давно грозящей зеленому другу, пророчески предупреждал автор «Русского леса». Одним из первых среди писателей Леонид Максимович Леонов поднимает вопрос о взаимоотношениях человека и природы во вселенском масштабе.

Философское содержание «Русского леса» становится ясным и доступным простому человеку и по причине того, что Леонов мастерски использует пейзаж, где природа выступает в роли главного героя произведения. Проблема «Человека и природы» не была бы раскрыта так глубоко, эмоционально и многогранно не имел бы такого воздействия на читателя, если бы писатель на использовал эту функцию описания природы.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат китай курсовые работы, реферат по физкультуре, реферат беларусь.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки