Предыдущая страница реферата | 2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12 | Следующая страница реферата



Витте - 1762-1814.

Представлял субъективный идеализм. Абсолютное ”я” даёт начало объективному миру. Самое главное - самосознание, из деятельности которого возникает акт совпадения субъекта и объекта. В таком суждении человек утверждает себя, выражает свою автономию, создаёт свой собственный мир, не обременённый никакими природными факторами. У Витте идеализм свободы. У него природа не объективна, как у Канта, она для деятельной человеческой свободы. Субъективно деятельное даёт жизнь объективному. Проблемы познания - познание природы строится на актах самодеятельного ”я”, но только в формах созерцания. Субъективное ”я” не означает как личностно-индивидуальное, а божественное, таинственное. Абсолютное я и не я - противоположности, которые то взаимно уничтожают друг друга, T FACE="Times New Roman">то совпадают.

Шеллинг - 1775-1854.

Представитель объективного идеализма и задача его философии в изучении природы. Шеллинг пытался изучить природу с точки зрения развития от простого к сложному. У него природа - не просто объект, а носитель бессознательной жизни разума. У него природа развивается от неорганического мира к органическому. Ставит задачу познания натурфилософии. Он опирается на диалектический опыт познания и разрабатывает диалектическую картину мира. Он подчёркивает целесообразность в основе жизни. По мнению Шеллинга, мировая душа обеспечивает единство природы и её целесообразность в развитии. В природе происходит борьба противоположных сил.

 

Георг Гегель.

Абсолютная идея, её сущность и этапы развития.

Идеалистическая диалектика Гегеля.

Система Гегеля.

Людвиг Фейербах.

Антропоцентрический материализм Фейербаха.

Религиозные и общественные идеи Фейербаха.

Представитель объективного идеализма.

Считал источником всей действительности абсолютную идею, которой представлял свой источник развития - настоящую действительность. Абсолютная идея представляет субстанцию мира (универсум), существует вечно, содержит в себе в сжатом виде все возможные определения духовных, общественных явлений. Она же есть и разумное мышление. Она же - истина, суть всего. Гегель ставит задачу - рассмотреть, как из единого появляется множество. Реальный мир и чувства есть отражение. Абсолютная идея - субъективное и объективное начала. Абсолютная идея проходит ... в виде движения от абстрактных (общих определений0 к определениям, обогащенных конкретным содержанием. Три её ступени:

Абсолютная идея порождает и накапливает своё богатство (научно-теоретическое осознание абсолютной идеи).

Идея происходит в свою противоположность, обнаруживает себя в природе (как и небытие).

Развитие идеи завершается почти совпадением мирового разума.

Последняя ступень показана в философии духа. Задачи философии по Гегелю - расширить исторический путь абсолютной идеи. Его философская система - система объективного диалектического идеализма (в целом система метафизична). Гегель стремится показать свою философию в форме взаимосвязанных идей. О чём бы Гегель ни рассуждал, он всюду видит идеи. Эти идеи - суть вещей, в том числе и понятия. Идеи Гегеля изменчивы. Происходит диалектическое отрицание понятий (тезис переходит в антитезис). Все идеи Гегеля - стихийны. Его идеи существуют на трёх уровнях: идеи сами по себе, идеи в природе, идеи в духе. Всю тотальность идей Гегель называет абсолютной идеей - саморазвивающейся. Учение о бытии начинается с рассмотрения чистого бытия. Затем триада бытия - качество, количество, мера. Качество и количество хранит нечто, а ничто уже перестало существовать. Единство, качество и количество образуют меру. Переход от одной меры к другой есть скачок.

В учении о сущности Гегель выделяет определяющее главное нечто, а это уже сущность, которая определяет явление. Сущность, в силу своей внутренней противоречивости сама себя отталкивает и переходит в явление, т. е. существование. Источником этого существования является её противоречивость, т. е. наличие в ней противоположности идей.

Учение о понятии - раздел науки. Здесь речь идёт не только о субъективных понятиях. Все дальнейшие развития приводят к тождеству субъекта и объекта. Объект проходит три ступени развития: механизм, кенизм и теологизм. Понятие есть внутренняя цель развития объекта по идее. Оно же есть доля единства.

В своей философии природы Гегель пишет, что абсолютная идея решается из самой себя свободно отпустить одно понятие природы. Философия Гегеля старается показать, что природа и есть становление духа. Именно здесь Гегель приходит к метафизическому постулату о неизменности мира. Движение идеальной природы идёт от абстрактных понятий к конкретным. Гегелю принадлежит идея о единстве пространства-времени и материи.

Учение об обществе. Здесь дух стремится найти себе полное воплощение. В учении об объективном духе Гегель рассматривает цели духа в обществе. Объективный дух в своём развитии проходит три ступени: абстрактное право, мораль, нравственность (семья, гражданское общество, государство). Объективный ум поднимается на уровень мировой истории. Мораль - глубокое убеждение человека. Насилие в области морали недопустимо. Нравственность - высшая ступень развития объективного духа. Нравственность проводится в семье, как природное единство. А образование множества семей ведёт к образованию общества. Их высшее единство - государство. Религия - вторая ступень воплощения абсолютного духа.

1804-1872.

Представитель антропологического материализма. Возражения Фейербаха против Гегеля основательны, философия ничего не достигнет, если будет изучать свои собственные стили. Лишь изучая природу, философ приобретает знание. Для философии единственный путь - возврат к природе. Он утверждал, что сознание есть порождение материи. Бог - отражение сущности человека. По Фейербаху человек - не творение Бога, а часть природы (продукт природы). Душа не может быть отделена от тела человека. Первый объект, который видит человек - это другой человек, и только любовь к другому человеку и есть путь познания объективности, т. е. существования. Любовь к другому человеку должна стать на место любви к Богу. Фейербах тип государства связывает с религией.

Формирование и развитие философии марксизма.

Исторические условия развития марксизма.

Естественнонаучные и теоретические источники.

К. Маркс и Ф. Энгельс в контексте мировой философской культуры.

Развитие философии марксизма Лениным.

Возник в 40-е годы 19 века.

В наиболее развитых странах Западной Европы победил капитализм. Резко обострились противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Рабочие стали выступать против господствующих классов.

30-50-е годы - чартизм: боролись за всеобщее избирательное право, тайное голосование, отмену цензуры для кандидатов в парламент и за участие в нём рабочих. 1840 - создана рабочая ассоциация, которая имела ряд отделений и возглавлялась комитетом. Самая революционная часть создала товарищество братских демократов, которые имели связь с Марксом и Энгельсом.

30-е годы - волнения во Франции.

1831 - установление рабочей власти в Лионе.

1844 - восстания в Германии (бедственное положение рабочих - из 35000 5000 умирает).

40-е годы 19 века - центр движения переместился в Германию, пролетариат стал организованным.

1834 - германские политические эмигранты основали в Париже ”Союз отверженных”.

1836 - от него отделилась социалистическая группа ”Союз справедливых”.

1847 - он был преобразован в ”Союз коммунистов” (первая коммунистическая организация).

Выводы:

В силу конкретных исторических условий марксизм возник в Германии.

Марксизм имел интернациональный характер.

Марксизм отразил социально-экономические процессы, которые совершались и в других странах.

Марксизм, таким образом, выступал теоретическим обобщением освободительного движения рабочих.

Источники:

Английская буржуазная политэкономия.

Французский утопический социализм.

Немецкая философия конца 19 столетия.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: ответы 2011, план конспект.

Предыдущая страница реферата | 2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки