Предыдущая страница реферата | 14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24 | Следующая страница реферата

Добро есть польза! Это прочный источник долговременного наслаждения.
Разница между добром и пользой чисто количественная - добро есть большая польза. Польза измеряется соответствием добра интересам большинства.
Человек должен делать над собой усилие, чтобы напрвлять свои интересы в сторону общих интересов. Для этого следует изменять обстоятельства жизни человека, окружающую среду, тогда изменятся ощущения и мышление. Человек целиком зависит от обстоятельств, от среды обитания.

Н.Бердяев. “Смысл творчества”.

(Опыт оправдания человека) 1916 (14?)

ВВЕДЕНИЕ.

Дух человека в плену. Плен - “мир”.

Человечество находится в состоянии разобщённости и вражды. Изначальный грех человека - рабство. Творческий акт - это освобождение и преодоление.
Творчество - это выход, победа, переживание силы. Наступает время жизни человечества, когда оно должно помочь само себе. Это время свободы в духе, жизни в божественной любви. Религиозное сознание по существу антиномично: мир божественен и не божественен. Эта антиномичность снимается в глубине религиозной жизни. Бог имманентем человеческому духу, а мир трансценедентен ему. Следовательно, необходимо имманентное изживание зла. Необходимо изживание антиномий, а не их ложное устранение. Через дуализм следует прийти к монизму.

Динамическая интроспекция религиозного опыта. Это рождени человека в
Боге и Бога в человеке. Царственное чувствование человека - это религиозное сознание Антропоса как божественного лика. Оправдание человека - антроподицея. Нужно постигнуть всё как мистерию духа.

Глава I. ФИЛОСОФИЯ КАК ТВОРЧЕСКИЙ АКТ.

Место новой философии - наука или наукообразность. Но и схоластика была научной для своего времени. Апологетический принцип - принцип господства школьности.

Философия ни в каком смысле не есть наука и не должна быть наукой.
Научность - критерий и свойство только самой науки. Наука и научность - разные вещи. Научность - перенесение критериев науки на другие области духовной жизни, ей чуждые. Научность (не наука) - рабство духа у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти, необходимости, зависимости от мировой тяжести. Наука - реакция самосохранения человека, потерянного в тёмном лесу мировой жизни. Наука есть познание необходимости через приспособление к мировой данности. Наука есть послушание необходимости (по сути ветхозаветное, связанное с грехом мышление). Наука открывает не Истину, а истины.

Философия - общая ориентировка к совокупности бытия. Это познание свободы и познание из свободы. Подчинение философии науке есть подчинение свободы необходимости. Философия есть творчество, а не приспособление, послушание. Философия есть искусство познания в свободе через творчество идей, противящихся мировой данности и необходимости, проникающих в запредельную сущность мира. Философия - расточительность, а не философия мышления, это постижение смысла мира. Основное предположение всякой подлинной философии - предположение о существовании смысла и постижимости смысла. История философии двойственна и полна глубокого драматизма познавательной жажды. История философии - история самосознания чел.духа на совокупность бытия. В субъективности всегда есть своя общеобязательность.
Философия как искусство соборнее, чем философия как наука.

Проблема общеобязательности - не логическая проблема, это проблема духовного общения, проблема соборности, соборного духа. В философском познании рвётся к свободе творческая интуиция (которая не есть произвол).
Дискурсивное мышление - серединность, дурная бесконечность. Интуиция - симпатическое вживание, вникновение в мир. Философия не верит, что мир таков, каким нам по необходимости навязан.

Наша эпоха - обстрение и кризис сознания во всех сферах. Кризис объективированной философии. Философия не трубует и не допускает никакого научного, логического основания и оправдания. Прагматизм - симптом кризиса научной философии. Бергсон - прорыв в творческую философию, но его останавливает биологизм. Философия будущего: творческая, преображающая и преодолевающая природа познания.

Познание - рассвет и расцвет самого бытия. Философское познание - в самом бытии. Истина есть осмысливание и освобождение бытия, она предполагает творческий акт познающего в бытии. Истина есть смысл и не может отрицать смысла. Отрицать смысл в мире, значит отрицать истину, признавать лишь тьму. Истина делает нас свободными. Отрицать свободу знаний
- отрицать истину. Истина предполагает Логос.

Философия расслаблена болезнью рефлексии и раздвоения (гамлетизм).
Творческая философия - догматическая, цельная, рискнувшая сделать выбор.
Подлинное философское познание есть приращение сомнения над тем, кого избрал и полюбил. Пафос философии - эротический пафос, брачная тайна познания. Философское познание как творческий акт есть брак по любви.

Требование доказательства исходит из необходимости. Доказательство стоит на пути познания истины как препятствие. В философии самое истинное, наиболее творчески прорывающееся через необходимость к свободе, через бессмыслицу к смыслу, - наименее доказанное. Истина показывается и формируется, а не доказывается и обосновывается. Дорога философии - найти наиболее совершенную формулировку истины, увиденной в интуиции и синтезировать формулы. Убеждает и заражает в философии совершенство формул, их острота и ясность, исходящий от них свет, а не доказательства и выводы.

Философия предполагает высшую степень духовного общения на почве начальных интуиций, а не серединных доказательств дискурсивной мысли.
Последним критерием истинности философской интуиции может быть лишь вселенский соборный дух. Философское познание проистекает в антропологической среде. Человек предшествует философии, он - предпосылка всякого философского познания. Гегель - предельная точка философии. Дальше
- крах. Человек восстаёт против философии. Только тот Логос не истребляет человека, который есть Абсолютный человек. Только в христологическом
(Христос - Логос) сознании Человек спасён и утверждён. Путь освобождения от релятивизма - путь абсолютизации человека. Тогда философия будет понята как творческая познавательная мощь человека, возвышающаяся над миром.
Творческая философия - антропологическая философия, предполагающая творящего и его цель. Сознательный и абсолютный антропологизм. Философия есть самосознание человеком его царственной и творческой роли в космосе.
Цель философии - не создание системы, а творческий познавательный акт в мире. Философия автономна, мир постижим лишь мифологически, философия - это согласие подвергнуть себя опасности в познании.

Глава II. ЧЕЛОВЕК. МИКРОКОСМ И МАКРОКОСМ.

Само сознание человека ка цкнтра мира, в себе таящее загадку мира и возвышающееся над всеми вещами мира, есть предпосылка всякой философии, без которой нельзя дерзать философствовать. Человек космичен по своей проде, центр бытия. Человек - малая вселенная, микрокосм - вот основная истина познания человека и основная истина, предполагающая саму возможность познания. В человеке есть весь состав вселенной. Человек в мире и над миром, философия есть внутреннее познание мира через человека. В человеке открывается абсолютное бытие, человек - точка пересечения двух миров.
Внешнее самосознание человека необъяснимо из внешнего мира и остаётся тайной для этого мира. Человек глубже и первичнее своего психологического и биологического. Человек по существу своему есть уже разрыв в природном мире, он не вмещается в нём. Наука познаёт человека лишь как часть природного мира. Философская антропология не зависит от антропологии научной.

Христос - абсолютный человек. Человек - микрокосм, ответственен за весь строй природы. Омертвление природы - следствие грехопадения человека.
Человек растворён в царстве природной необходимости, но должен отречься от соблазна мира сего, чтобы вернуть себе царственное положение в мире, расколдовать и оживить природу. Всечеловек неотделим от космоса и его судьбы. Это возможно лишь через явление в мир Абсолютного человека.

ПервоАдам (( Новый Адам (( возрождение через Христа (( Творец.

Бесконечный дух человека претендует на абсолютный сверхприродный антропоцентризм, он осознаёт себя замкнутым центром не замкнутой планетной системы, а всего бытия, всех типов бытия, всех миров. Природность и сверхприродность человека в мире сём, но не от мира сего.

Человек - точка пересечения всех планов бытия, основанная лишь на откровении о Христе. Мировой факт явления Христа - основной факт антропологии. Через Христа человек делается причастным природе Святой
Троицы, ибо вторая ипостась Святой Троицы - Абсолютный человек. Человек - посредник между Богом и космосом. Задача религиозного сознания человечества
- раскрытие христологического сознания человека. Ницше - предтеча новой религиозной антропологии. (и Достоевский). Проблема человеческого конца.
Канун антропологического откровения. Антропологический религиозный поворот в мире есть поворот в космосе от природной необходимости к человеческой свободе.

Глава III. ТВОРЧЕСТВО И ИСКУПЛЕНИЕ.

Новозаветная евангельская правда - абсолютная новоспасающая правда. Но в Евангелии нет ни одно слова о творчестве и пустыми софизмами его оттуда не вывести. Священный авторитет умолчания Евангелия о творчестве: если бы пути были оправданы и указаны в сященном писании, то творчество было бы послушанием, то есть не было бы творчеством. Бог ждёт от человека антропологического откровения, творчества, жертв от человека во имя богоподобной свободы его пути творчества и оправдания творчества. Человек перерождается в новую тварь через космическую мистерию искупления.
Творчество - дело богоподобной свободы человека, раскрытие в нём творца.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: курсовая работа по дисциплине, производство реферат.



Предыдущая страница реферата | 14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки