Познание и самопознание в философии Сократа
Категория реферата: Рефераты по философии
Теги реферата: шпаргалки по истории россии, как сделать шпаргалку
Добавил(а) на сайт: Mandryko.
1 2 3 | Следующая страница реферата
"Познание и самопознание в философии Сократа "
Я знаю, что ничего не знаю... О том, что такое добродетель, я ничего не знаю... И все-таки я хочу вместе с тобой поразмыслить и понять, что она такое.
Сократ.
Введение
Сократ (около 470 – 399 гг. до н. э.) – античный мыслитель, первый (по рождению) афинский философ.
В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ.
Еще в древности он стал в сознании людей воплощением мудрости, идеалом
мудреца, поставившего истину выше жизни. Представление о нем как о синониме
мудрости, мужества мысли и, героической личности сохранилось и в
последующие времена. О Сократе, его личности и учении накопилась огромная
литература. И, тем не менее, в истории философии, возможно, нет фигуры
более загадочной, чем Сократ. Дело в том, что сам Сократ не написал и
строчки философских трудов (те времена, когда книга была рукописной
редкостью, всем были очевидны преимущества речи перед письмом, ее небывалая
выразительность и возможность реакции на аудиторию). В силу этого учение
Сократа реконструируется на основе вторичных источников, в первую очередь
сократических диалогов раннего Платона, сведений историка Ксенофонта,
Диогена Лаэртского, а также идейных противников Сократа (комедиографа
Аристофана) и книг более поздних авторов (например, Аристотеля), каждый из
которых по-своему понимал Сократа. Все это очень затрудняет воссоздание
подлинно исторической фигуры Сократа.
И всё же в историко-философской традиции фигура Сократа занимает особое
место: его учение открывает новую страницу в развитии древнегреческой
философии. Сократ подводит черту под прежним (отныне “досократическим”)
периодом философствования, характеризовавшемся наивным реализмом
(натурфилософские картины мироустройства от Фалеса до атомистов).
Поставленный Сократом вопрос о том, каким образом может строиться
человеческое знание о мире, выступает важнейшим импульсом переосмысления
самого предмета философского знания.
Предметом философии, ее основной задачей и главной целью Сократ сделал познание «естества» человека, первоисточника его поступков и дел, его образа жизни и мышления. Такое познание он считал возможным лишь на пути самопознания, на пути следования дельфийскому призыву: «познай самого себя». В осуществлении этого девиза Сократ усматривал свое жизненное назначение и призвание.
В центре сократовской мысли — тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества.
Каким образом осуществляется процесс познания и самопознания по Сократу.
Самопознание по Сократу.
«Познай самого себя» — это изречение, или формула мудрости, приписываемая одному из «семи мудрецов»1 (обычно Хилону или Фалесу), была
начертана среди других аналогичных изречений и заповедей («Ничего слишком»,
«Заручился — разорился») на фронтоне Дельфийского храма. Знаменательно и
то, что дельфийское изречение, известное до Сократа и после него, закрепилось за ним. И это не случайно: ни один из мыслителей античного
мира, кроме Сократа, не сделал установку на самопознание основной частью
своего учения и руководящим принципом всей своей деятельности.
Сократовская установка на самопознание, то есть превращение проблемы человека и «человеческих дел» в главную проблему философии, ознаменовавшая собой новый этап в истории греческой теоретической мысли, сохранила свою остроту и остаётся весьма актуальной и по сей день.
Особый интерес в этой связи вызывает сократовское истолкование дельфийской заповеди. Если верить Ксенофонту, который не всегда вдавался в философские тонкости, смысл изречения сводился Сократом к рекомендации осознать свои способности и возможности, к указанию на полезность объективной самооценки. Ксенофонтовский Сократ заявляет: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а, не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий. Благодаря этому он может определить ценность также и других людей и, пользуясь также ими,
1 К семи мудрецам обычно причисляются Фалес, Питтак, Периандр,
Биант, Солон, Клеобул и Хилон. Хотя в диалоге Платона “Протагор” Сократ в числе семи мудрецов вместо Периандра называет Мисона Хенейского.
извлекает пользу и оберегает себя от несчастий» (Ксенофонт. Воспоминания,
IV 2, 26—27).
Самопознание в устах древнего философа означало прежде всего, познание
человеком своего внутреннего мира, осознание того, что осмысленная жизнь, духовное здоровье, гармония внутренних сил и внешней деятельности, удовлетворение от нравственного поведения составляют высшее благо, высшую
ценность. С этой ценностью не сравнимы никакие знания, какими бы полезными
они ни были. Такой вывод следует, в частности, из диалога
Платона «Хармид», где
делается попытка выяснить смысл дельфийского изречения в связи с поисками
определения благоразумия, рассудительности.
Итак, сократовское самопознание — это поиск общих (прежде всего этических)
определений, это забота о своей душе, о своем назначении. Ориентация на
познание общего или всеобщего (нравственного и вообще идеального) в
человеке, установка на оценку поступков в свете этого всеобщего и на
гармонию между внутренними побудительными мотивами и внешней деятельностью
для достижения благой и осмысленной жизни по необходимости приводили
Сократа к размышлениям о взаимоотношении познания (знания) и добродетели.
По мысли Сократа, правильный выбор, благой образ действий возможны лишь на
пути познания добра и зла, а также самопознания и определения своего места
и назначения в мире.
Сократ о познании.
Человек, по Сократу, был бы вообще лишен разума и знания, если бы в нем, наряду со смертным телом, не было бы бессмертной души. Именно благодаря божественной душе человек приобщается к божественному знанию: подобное познается подобным. Кроме того, душа — хранительница знаний, приобретенных ею ранее в вечных странствиях в этом и том мире; человеческое же познание — это, по сути дела, воспоминание души о прежних знаниях.
Истинное познание - познание посредством понятий — доступно, по сократовской концепции, лишь немногим, мудрецам, философам. Но и им доступна не вся мудрость, но лишь незначительная часть ее. Мудрость - это знание, но человек не в силах знать все. «...Человеку — говорил Сократ, — невозможно быть мудрым во всем. Следовательно, что кто знает, в том он и мудр». Сократовское положение о мудрости знания человеческих границ своего знания и незнания— «я знаю, что ничего не знаю» — как раз и фиксирует отношение человеческого познания к божественному разуму. Эта позиция имела как бы два облика: уничижительно-скромный - в своём обращении к божественному знанию, критично-ироничный - к человеческому знанию.
Истинное познание, согласно Сократу, исходит от бога и приводит к нему.
Чётко было обозначено Сократом и единственно верное, по его мнению, направление усилий человека – познание и действование на основе знания.
Знания о человеке, формах его индивидуальной, общественной и политической
жизни, его душе и теле, пороках и добродетелях и знания обо всём мире в
целом – это, по Сократу, не различные знания, а лишь различные части
единого знания об истине бытия. Поэтому приближение к этому истинному
знанию — цель не только для специально философского поиска истины, но и
жизненный долг каждого человека, стремящегося к разумной и добродетельной
жизни. Философское, да и всякое иное познание при таком сближении знания и
добродетели, гносеологии и этики предстает в качестве путеводительницы
человека указующей ему нужные жизненные ориентиры.
Как видно из вышесказанного, Сократ рассматривал процесс познания весьма конкретно: на примере знания о том, что есть добродетель, справедливость и сам человек.
Тремя основными добродетелями Сократ считал:
1. Умеренность (знание, как обуздывать страсти), “Ничего сверх меры”;
2. Храбрость (знание, как преодолеть опасности);
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: титульный лист реферата, англия реферат.
1 2 3 | Следующая страница реферата