Особенности права стран древнего востока
Категория реферата: Рефераты по государству и праву
Теги реферата: курсовая работа по психологии, скачать доклад на тему
Добавил(а) на сайт: Boldyrev.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 | Следующая страница реферата
При составлении Кодекса в его основу было положено старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную собственность. /2, с.14/
Важное значение имели статьи, посвященные собственности. Земля как
объект собственности имела два вида: государственная (царская и храмовая) и
общинная. Особый правовой статус имели наделы земли за службу воинам —
имущество (илку), которое считалось основным владением целевого назначения.
Царские чиновники также получали земельные наделы. Земля, вода считались
собственностью царя и общины. Порядок пользования общинной землей и водой
определялся органами управления. /8, с.71/
В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую большую роль в земельных отношениях того времени. Законы Хаммурапи
упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних
животных, судов, повозок, рабов. Широко был распространен договор личного
найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа.
Характерной чертой законодательства в этом вопросе является стремление
ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. /2, с.15,16/
Брак считался разновидностью договора. Обычно он заключался между родителями жениха и невесты, согласие последних не требовалось. Действовало правило: нет договора — нет брака и семьи. [5] /8, с.76/
Наследование по завещанию уже имеет силу, но с известными ограничениями. Преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали: дети, усыновленные дети, внуки, дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими.
В области уголовного права и процесса как и другие древние кодификации
Законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех
деяний, которые признавались преступными, ничего не говорится в Кодексе о
государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из
содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений: против
личности, имущественные и против семьи.
Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам.
Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве средств
доказывания служили свидетельские показания, клятвы, ордалий (законы
упоминают испытание водой). Нормы процессуального права требовали от судей
лично «исследовать дело». /2, с.16,17/
Как и в других странах Древнего Востока первоначально источником права в Египте был обычай. С развитием государства и законодательной деятельности фараонов создавались кодификации, но они не дошли до нас и сведения о египетском праве весьма краткие. Египетские законы содержали предписания о праве собственности, ее формах, владении и распоряжении имуществом.
В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Довольно рано возникло крупное землевладение в лице храмовых хозяйств и царских вельмож. В деревне развитие частной собственности шло довольно медленно. В качестве сдерживающего фактора здесь выступала община.
Древнеегипетское право знало ряд договоров, среди них: договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.
Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданного, оно оставалось собственностью жены, допускалась и передача жене всего имущества семьи. В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.
Египетское право знало наследование по закону и по завещанию.
Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как
муж, так и жена.
Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй. Ответственность наряду с непосредственными виновником в таких случаях несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера. /2, с.9,10/
В Древней Индии, как и в других раннеклассовых цивилизациях, обычаи, религиозные табу появились гораздо раньше, чем право. Как и везде, религия
долгое время являлась исключительным средством обеспечения правил поведения
человека. Все известные нам древние источники права Индии представляют
собой запись правил поведения человека — дхармы. В это понятие древние
индусы вкладывали порой гораздо большее значение, чем просто «закон».
Выполнение дхармы обеспечивалось не только юридическими санкциями, но и
религиозными, моральными.
Соблюдение дхармы контролировалось священнослужителями и царскими
чиновниками, так как дхарма — не только свод правил, обязательный для
каждого жителя империи, но и норма права, имеющая силу закона. В Законах
Ману, в перечне обязанностей царя, одно из главных мест уделено соблюдению
подданными дхармы. [4]
Поведение человека, его поступки должны были соответствовать трем видам социальных норм: Дхармашастре, Артхашастре, законам и актам правителей.
Главными источниками сведений о праве, законах, юриспруденции Древней
Индии являются религиозно-нормативные сборники Артхашастра, Законы Ману (II
в. до н.э.), авторство которых легенда приписывает прародителю людей. /8, с.98,99/
Главное в Законах Ману — закрепление существующего варнового строя.
Здесь подробно описывается происхождение, согласно религиозному учению
варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью
Законов Ману является религиозная окраска всех его положений. /2, с.21,22/
По форме Законы Ману являются сборником священных текстов, норм обычного права, в нем же помещен перечень прав, обязанностей царя, его советников, судей и чиновников различного ранга. Законодатель внес в этот величайший труд многие правовые идеи Ригведы, Махабхараты, Артхашастры, а также опыт государственного управления до и после династии Маурьев. И, наконец, в нем нашли отражение взгляды знаменитых философов, теологов, выдающихся государственных деятелей на право, управление, на этику и смысл человеческой жизни. /8, с.99/
Но тем ни менее, нормы права, предписания этико-морального характера ставят в приниженное, фактически бесправное положение угнетенные сословия, низшие касты и, наоборот, всячески оберегают знать, правящую прослойку: царя, его окружение, высших брахманов, кшатриев, а также чиновников. Законы откровенно фиксируют право привилегий для знати. Жизнь кшатрия приравнена к одной четвертой жизни брахмана, вайшьи — к одной восьмой, шудры — шестнадцатой. Об ответственности брахманов за смерть лиц из отверженных каст вообще нет указаний. [4] /8, с.107/
В период создания Законов Ману в Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни. Древней Индии был известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). Среди основных видов собственности законы называют землю. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц.
Обязательственные отношения получили в Законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров — договор займа. Известны были в Древней Индии договора аренды, купли-продажи и дарения.
Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи
— муж. Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей брак
представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал
себе жену, и она становилась его собственностью. Все имущество семьи было
общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей
имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына.
Наследование по завещанию древнеиндийское право не знало.
Уголовное право, представленное в Законах Ману, с одной стороны отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. С другой стороны, законы отражают сохранение пережитков старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалия, ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.
Законы Ману определяют наказание как силу, которая правит людьми и
охраняет их. Законы предписывают применять наказание с учетом всех
обстоятельств совершения преступления, степени сознательности его.
Несправедливое наказание «лишает неба в другом мире». Вместе с тем, при
определении наказания за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко
видна классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание
зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к варне.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: антикризисное управление предприятием, реферат на тему образование.
Предыдущая страница реферата | 1 2 3 4 5 6 | Следующая страница реферата