Русская культура 17 века

Категория реферата: Рефераты по культурологии
Теги реферата: реферат на тему функции, изложение лицей
Добавил(а) на сайт: Perfilij.

На ряду с рукописными книгами и грамотами все более распрос- транялись печатные книги. Московский Печатный двор представлял собой в середине XVII века крупное предприятие, на котором работа- ло 165 человек. В первой половине столетия было издано около 200 названий книг. Распространение книг приобрело значительно более широкое значение, чем в предыдущее время. В больших количествах распространялась переводная литература. Стали составлять обширные библиотеки. Большие собрания книг на русском, латинском, поль- ском, греческом языках были у патриарха Никона, князя В.В. Го- лицина, А.С. Матвеева. Большая библиотека была в царском дворце.

Дальнейшее распространение рукописности печатной литера-
Туры выдвигало потребность более организованного обучения грамоте и письму.

Обычно дети и подростки обучались грамоте у духовных лиц, подъячих или родителей, причем женщины, как правило, даже в семьях знати оставались неграмотными. Возможность печатного издания учебных пособий значительно улучшала условия обучения грамоте. Харак- терно, что печатавшиеся в Москве дешевые (по 1 копейке) буквари пользо- вались широким спросом. Изданные в 1651 г. 2400 экземпляров "Азбуки" патриаршего дъякона Василия Бурцева были распроданы за один день.

В 40-х г.г. XVII в. один из видных правительственных деятелей -
Ф.М. Ртищев пригласил из Киева около 30 ученых монахов для организации школ в Андреевском монастыре. Молодые дворяне и сам Ртищев стали обу- чаться греческому и латинсокму языком, риторике, философии. Многие представители знати косо смотрели на школу Ртищева. Считалось, что в самой латинсокй грамоте заключалось "еретичество". Тем не менее частные школы все же существовали и возникали вновь. Епифаний Славинецкий возгалвил греколатинскую школу в Чудовом монастыре. В 60-х г.г. свяще- ник Иван Фомин на свои средства построил школу в Барашах при Введенс- кой церкви. В 1665 г. открылась школа в Заиконоспасском монастыре, во главе которой стал Семен Полоцкий. В этой школе обучали подъячих русской грамматике и латинскому языку. Спустя два года открылся
"гимнасион" (приходская школа) при церкви Иоанна Богослова в Ки- тай-городе. В 1680 г. была основана школа при Печатном дворе. Монах
Тимофей учил в этой школе греческому языку 30 учеников, набранных при ее открытии.

Первые частные школы в Москве подготовили основание в 1687 г.
Славяно-греко-латинского училища (академии) во главе с учеными гре- ками Иоанием и Софронием Лихудами. Это было первое учебное заведе- ние, ставившее своей целью широкое образование. Славяно-греко-ла- тинская академия открывалась для людей "всякого чина, сана и воз- раста" и предназначалась для подготовки высшего духовенства и чинов- ников государственной службы. Академия сыграла большую роль в раз- витии русского просвещения в конце XVII в. и первой половины
XVIII в.

Распространение грамотности и просвещения в России продрывало вековое господство религии и церкви, все более расходилась по рукам светская литература и иностранных сочинений. XVII в. занял важное место в истории русского просвещения.

НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ

Начавшееся ослабление позиции церкви, развитие ремесленного производства и торговли, рост связей с зарубежными странами создали предпосылки для дальнейшего накопления научных знаний XVII в. Коне- чно, и в это время продолжала распространяться старая литература о природе с ее богословско-мистическим истолкованием различных явле- ний. Но наряду с этим появлялся интерес к научной литературе западно- европейского Возрождения с ее рационалистическим подходом к явлени- ям природы. Именно в это время в России появляются переводы целого ряда произведений, показавших существенное влияние на формирование и распространение научных взглядов. Сами условия жизни Российского государства в XVII в. требовали перехода к более конкретному и реали- стическому изучению природы, отказа от богословско-символического и мистического ее истолкования. При этом развивалась чисто пракитеская сторона научных знаний, в то время как ее теоретическая сторона оста- валась в совершенно неразвитом состоянии. Это в значительной мере объяснялось позицией церкви, враждебной научному знанию. Церковни- ки заявляли, что "кто по латыни учился, тот с прямого пути сбился".
Так, например, в семнадцатом веке умели решать многие практические задачи по математике, но теоретический уровень математических позна- ний был еще весьма невысок. Потребности артиллерийского дела выдви- нули необходимость определения расстояний. Эти задачи решались с по- мощью теор. Пифагора, но без анализа ее теоретического основания.
Крупным памятником научных знаний XVII в. является "Устав рат- ных, пушечных дел, касающихся до воинской науки, составленный Оли- симан Михайловым (Радышевским) в 1621 году. Весьма подробно изло- жены в "Уставе" практические сведения, сведения в облапсти химии.
Описаны также различные приборы для артиллерийского дела.

Медицинские знания носили также преимущественно узкопракти- ческий характер и в немалой степени основывались на многовековом на- родном отпыте лечения болезней. Широкое распространение получили переводы иностранных лечебников и "травников".

Наряду с практическими знаниями в области медицины на протяже- нии XVII в. развивался интерес и к общим вопросам биологии. Внима- ние русских людей стало обращаться и к богатым конкретным материа- лам сочинениям в области зоологии и анатомии. Среди них знаменитый труд, крупнейшего ученого эпохи Возрождения Андрея Везолия. "О строении человеческого тела".

Астрономические знания в XVII в. также получили свое развитие, так как потребность вычисления праздников и различные хозяйственные нужды требовали и более точного знания времени смены фаз Луны, вре- менеми года и тому подобное.

В середине века в Россию стали проникать сочинения Коперника, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника. Известно, что на пути развития астрономических знаний серьезным тормозом была по- зиция церкви.

Большое развитие получили географические знания. Одно только продвижение землепроходцев в Сибирь, обследование ими рек и морских побережий обогатило географию открытиями исключительного значения.
Было составлено несколько карт ( в основном они несли стратегический характер). Значительно расширились сведения о географии зарубежных стран (Китая, Монголии).

В развитии знаний о природе XVII в. занимает особое место как вре- мя явно определившегося кризиса средневекового мировоззрения и под- готовки крушения господствовавших безраздельно религиозных взглядов.

О враждебном отношении церкви к знанию ярко свидетельствуют проповеди и поучения самих церковников. Но как ни пугала церковь лю- дей, стремившихся к знанию, элементы научных знаний заметно окрепли в XVII в.

В силу самих условий исторической жизни русская церковь к сере- дине столетия оказалась перед необходимостью ряда внутренних измене- ний.

При той большой доли, какую играла церковь во всех сферах об- щественной жизни возникла необходимость усиления воздействия церк- ви на народные массы - приведения церковной организации в соответс- твии с общим процессом централизации государственной власти. Воссое- динение Украины с Россией выдвигало задачу объединения русской и украинсокй церкви (разногласия в обрядах и правилах), - все это выдвигало потребность внесения изменений в правила церковной жизни.

В 1653 году последовало распоряжение (патриарх Никон) о том, чтобы заменить при богослужении земные поклоны поясными, а креститься впредь тремя пальцами вместо двух. Затем последовали кате- горические требования привести все книги в соответствие не с русскими, а с греческими образами, выбрать иконы, написанные по русским образам.
Несогласных Никон подвергал крутым наказаниям, вплоть до того, что в
1656 году защитников старых обрядов официально отлучил от церкви, эти меры не помогли: возникло целое течение "старообрядчества". Так произошел церкви.

ЛИТЕРАТУРА

Как и в предшествующее время, литература XVII в. были тесно свя- заны с общественно-политической мыслью, она непосредственно отра- жала и воплощала в своих произведениях социально-политические уст- ремления различных общественных слоев, живо откликалась на важней- шие явления современности. И вместе с тем русская литература вступила в новый этап своего развития, что оказалось и в содержании и в развитии форм литературного творчества.

Появились различные произведения, остро критиковавшие церковь и церковников. Выдающимся памятником русской литературы XVII в. ста- ла автобиографическая повесть одного из самых ревностных и неистовых защитников церковной старины - протопопа Аввакума. Его рассказ о сво- ей полной гонений жизни написан простым, бесхитросным языком.

Новым явлением в литературе было распространение силлабическо- го стихосложения. Оно связано в особенности с деятельностью белорусс- кого ученого и просветителя Симона Полоцкого, приглашенного в Моск- ву для обучения царских детей. В 1680 году Симеон Полоцкий перело- жил на стихи Псалтырь. Это переложение долгое время было широко распространенным учебным пособием в России.

В 1678-1679 г.г. появились два сборника стихотворений Симео- на-Полоцкого - "Вертоград многоцветный" и "Рифмалогион". Стихи Си- меона Полоцкого посвящены воспеванию Российского государтсва и его правителей, они пампезны и нарядны.

В творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль ба- рокко" второй половины XVII в.

Направление в литературе, возглавленное Симеоном Полоцким, по- лучило дальнейшее развитие в конце столетия в стихах Сильвестра Мед- ведева и Кариона Истомина.

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки