Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

"История и догмат" (1904). Выступает против чрезмерной критики Св. Писания. Главный авторитет для оценки Св. Писания – верующее общество и его живое Предание (не просто передача связанных с верой вещей и понятий, но коллективный религиозный опыт – Евангелие – вне Церкви не может существовать).

Тейяр де Шарден (1881-1955). Католический священник, иезуит, крупнейший палеонтолог XX века. Француз. Много лет жил в Китае. Попытка выстроить целостное христианское мировоззрение с учетом данных современной науки. Эволюция – всеобъемлющий процесс становления мира направленный Богом. Биологическая эволюция – лишь частный случай этого процесса. В эволюции видит феномен: 1) Преджизнь; 2) Жизнь; 3) Мысль; 4) Сверхжизнь.

Земля, будучи образована носит в себе все будущие явления. И жизнь, и мысль уже предсуществуют в неорганизованной природе, чтобы в определенное время вылупиться из нее как из яйца. Главная энергия эволюции – любовь, ее вершина – человек (который "есть ни что иное, как эволюция сознающая самого себя). Тайна появления человека кроется не в случайных физических факторах, а в основоположном факте духовности мира. Но индивидуальная человеческая мысль – еще не вершина эволюции.

Следующая ступень эволюции – коллективное единство сознаний. Весь путь эволюции определяется конечной сверхъестественной целью этого процесса точкой w (духовным центром), куда направляется стрела эволюции. Христос и единство всего во Христе – таково это направление. В точке w произойдет окончательная встреча одухотворенной материи со Христом; тогда Бог будет всяческое во всех.

Искупление понимает не юридически, а органически (как силу, дарующую вечную жизнь). При современном состоянии знания любовь становится важнейшим фактором психики человека. Человек верит в конечную цель ( ), в то, что результаты его трудов и страданий войдут в итоговое общее дело.

Эволюционная картина мира делает более полным наше реальное восприятие не только мира, но и Бога. Для него вера в Бога тесно связана с верой в будущее мира. Почитать Бога – значит отдаваться душой и телом творческому акту, соединяясь с Богом в деле творения мира. Отдаваться этому общению не значит "служить двум Господам".

Его концепция мира полна конечного оптимизма, т.к. зло для него – побочный продукт эволюционного процесса. (Социальные конфликты имеющие место в жизни общества, – это возможности перехода общей организации сознания на высшую ступень, предвестник преобразований).

За свои взгляды критиковался.

После публикации в 1957 г. его труды были изъяты из библиотек духовных школ, и в 1962 г. было опубликовано особое официальное предупреждение против содержащихся в этих трудах идей как противоречащих католической доктрине.

В вину ставится:

сциентизм (преувеличение роли науки).

гностическая интерпретация Откровения.

сведение трансцендентального на степень доступного научному познанию.

Критики Шардена утверждают, что у него научная истина отождествляется с истиной вообще, стирается грань между естественным и сверхъестественным и даже между добром и злом, т.к. святость и грех для него разные стадии эволюции.

Грех как бы выпадает из его концепции – нет места и для крестного искушения (Иисус Христос – не Богочеловек, пришедший к людям с благой вестью и привлекающий людей Своей бесконечной святостью, а формула, стимул всего эволюционного прогресса). Личный Бог уходит на периферию. Преображение. подменяется эволюцией. Вместо Воскресения плоти и Страшного Суда Шарден предлагает идентификацию духа и материи как завершение эволюции. Вместо вечного единения личности в любви с Богом, он обещает слияние индивидуального сознания со всеобщим сознанием сверхчеловечества.

Имеется тенденция и к историческому релятивизму, ставящему истину, даже истину Откровения, в зависимость от духа времени. Нельзя ожидать, чтобы люди эпохи инженерного и технического прогресса могли верить в то, что было предметом веры в течении 2000 лет существования христианства.

Оппозиция – протоиерей В.Зеньковский:

размыта идея творения мира из ничего.

нет прямого участия Бога в происхождении человека (а только опосредованное, через направление эволюции).

Основная книга Шардена – "Феномен человека".

Жан Маритен (1882-1971). Виднейший представитель неотомизма XX века.

Родился в Париже, в протестантской семье. Образование получил в Сорбонне, протестантское. 1906 году перешел в католичество (искание церковности, поиск и интеллектуальный).

К неотомизму перешел не сразу. Сначала следовал философии интуитивизма Бергсона. Читал лекции в католическом институте в Париже. Затем профессор Пристонского университета в США. После войны был послом Франции в Ватикане. По воззрениям близок к Бердяеву, с которым был знаком.

Подвергнул критике философию Бергсона. Написал "Историю философии"; считал что двигателем развития философии является религия. Вершина философии – Фома Аквинат (Выступает против термина "неотомизм", считая, что есть только томизм, который в разное время блистает различными гранями).

Антисхоластическая философия нового времени представляется ему вырождением философии.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: отчет по производственной практике, баллов рефераты, курсовая работа рынок.



Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

Поделитесь этой записью или добавьте в закладки