Основы социокультурного проектирования
Категория реферата: Рефераты по социологии
Теги реферата: налоги и налогообложение, рассказы
Добавил(а) на сайт: Балашов.
Предыдущая страница реферата | 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 | Следующая страница реферата
После определения актуальности и причинно-следственной зависимости выбирается одна или несколько проблем, решение которых признается первоочередным и возможным в рамках предлагаемого проекта (с учетом финансовых, кадровых, материально-технических и других ресурсов).
2.6. СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ И ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ ПРОЕКТИРОВАНИЯ
В процессе проектирования в качестве единицы анализа может выступать
ситуация, характеризующая совокупность обстоятельств и условий
функционирования общества в целом (общесоциальная), локальная ситуация
(относящаяся к региону, поселению, группе), и жизненная (личностная)
ситуация. На всех уровнях анализа носителем проблем является человек: в
одном случае — как личность, живущая в определенном обществе, как субъект
конкретной культуры, в другом — как представитель той или иной социальной
или социально-демографической группы, в третьем — как носитель социальных и
личностных проблем, обусловленных вполне конкретными жизненными
обстоятельствами и условиями.
Пространственно-временные границы ситуации, которая подлежит анализу, определяются радиусом будущего проекта. В частности, федеральные программы ориентированы на решение проблем, характерных для российского общества в целом (т.е. типичных для большинства регионов России). Региональные программы решают проблемы соответствующего радиуса. Целевой установкой локальных проектов является разрешение проблем той или иной социальной группы и категории населения.
При анализе и проектировании процессов в рамках общесоциальной
ситуации социокультурный субъект трактуется как член общества, переживающий
проблемы и испытывающий на себе обстоятельства, характерные для общества в
целом и влияющие на всю совокупность условий его жизнедеятельности.
Выделение общесоциальной проблемной ситуации — это фиксация рассогласования
социально значимых параметров жизнедеятельности на уровне общества в целом
— ценностно-ориентационных, процессуальных, предметно-результативных, институциональных, инфраструктурных (если рассматривать социокультурную
сферу узко — как совокупность учреждений и организаций отраслевого
характера)[44].
Если анализировать ситуацию, характерную для социокультурной жизни российского общества в целом, то обнаруживается ее многосложность и противоречивость.
С одной стороны, наблюдаются позитивные перемены, связанные с
раскрепощением сознания народа, существенной активизацией социально-
культурного творчества различных категорий и групп населения, расширением
количества видов и форм художественного творчества, обогащением спектра
культурных инициатив за счет развития различного рода общественных
объединений, движений, клубов, ассоциаций. Все более широкое использование
получает адресная поддержка различных инициатив, осуществляемых в виде
целевых программ федерального и локального характера. Исчезает чувство
культурной изоляции, в культурную память возвращаются многие художественные
ценности, несправедливо преданные забвению. Востребуется и во многом заново
осваивается огромный гуманитарный потенциал русской культуры — философская, культурологическая, социологическая, психологическая, экономическая мысль.
Активизация национально-культурного самосознания различных этнических групп
и социальных общностей способствует формированию исторической памяти, воспитанию чувства “малой родины”, любви и привязанности человека к
территории исконного проживания, возрождению культа предков и
родственников, бытовых обрядов, традиционных форм хозяйствования, быта, верований[45]. Восстанавливается в своих правах религиозная культура
народов России. Модернизационные процессы, происходящие в обществе, породили новые объекты культуры: средства труда, предметы потребления, услуги, научные и философские идеи, которые существенно увеличивают
культурный потенциал общества. Развитие средств массовой коммуникации ввело
в культурный контекст огромное количество научных знаний, эстетических
направлений, философских учений, отвечающее многообразию отношений человека
с миром. Бурную эпоху переживает индустрия культуры и досуга. Сегодняшний
потенциал культуры составляют созданные за последнее время объекты культуры
— научные теории, произведения искусства, законы, промышленные изделия, архитектурные сооружения; знания о том, как можно их использовать в
обыденной жизни, навыки такого использования, сконцентрированные не только
в специализированных областях культуры, но и в обыденной культуре;
культурное наследие прошлого, знания и навыки использования которого
сконцентрированы, в основном, в специализированных областях культуры.
Ресурсы развития культурной жизни составляют традиционные социальные
институты, предназначенные для трансляции культурного потенциала, его
освоения и использования членами общества: министерства, средние и высшие
учебные заведения, научно-исследовательские центры, учреждения культуры, творческие союзы, средства массовой информации.
В то же время в обществе набирают силу тенденции и процессы, негативно характеризующие сегодняшнюю социокультурную ситуацию.
— Увеличивается разрыв между инновационным потенциалом культуры и массовой способностью его освоения и использования в повседневной социокультурной практике. Динамизм общественной и культурной жизни вызвал значительное усложнение структуры и содержания отношений людей друг с другом, с природным и искусственным окружением, которое выражается как в объективных показателях (в количественном увеличении качественно разнообразных предметов, научных идей, художественных образов, образцов поведения и взаимодействия), так и в субъективной плоскости — в уровне психической и социальной напряженности, которым сопровождается такого рода усложнение. Наиболее существенными проблемами, отражающими характер социокультурного окружения людей и не имеющими пока эффективных средств решения, являются: массовая неосвоенность имеющихся в культуре инноваций; расхождения между запросами различных членов общества и возможностями их удовлетворения; отсутствие технологических средств обобщения и интегрирования нового социокультурного опыта[46].
— В социальной сфере все более заметной становится тенденция
социального расслоения по таким социокультурным основаниям как образ и
стиль жизни, социальная идентичность, позиция, статус. Одним из источником
социально-культурных и личностных проблем являются интенсивные миграционные
процессы, разрушающие культурную целостность поселений, «выключающие» из
процесса культурного саморазвития большие социальные группы, активизирующие
люмпенизацию рабочих и раскрестьянивание жителей сельской местности.
Социально-экономические преобразования, массовая миграция, насильственная
политика предыдущих десятилетий, направленная на преодоление различий между
городом и селом, разрушили традиционные формы связи и отношения человека с
социальной, природной и культурной средой, вызвали отчуждение человека от
земли, от жизни общества, от собственной судьбы. Социально-культурный
кризис в обществе усугубляется продолжающимся этническим расслоением и
ростом межэтнической напряженности, во многом обусловленными просчетами
национальной политики, которая на протяжении ряда десятилетий ограничивала
возможности сохранения и развития культурной самобытности народов, их
языка, традиций, исторической памяти. Все более заметным становится
агрессивность по отношению к другой точке зрения, другой системе ценностей, стремление обнаружить врага в лице представителей иной веры, национальности, усиливается экстремизм в политической и общественной жизни.
Наиболее существенные проблемы связаны с общим состоянием духовной жизни российского общества.
— Усиливаются процессы размывания духовной самобытности российской
культуры, возрастает опасность ее вестернизации, утрачивается историко-
культурная самобытность отдельных территорий, поселений, малых городов.
Коммерциализация культурной жизни привела к унификации обычаей, традиций и
образа жизни (особенно городского населения) по зарубежным образцам.
Следствием массового тиражирования западного образа жизни и моделей
поведения становится стандартизация культурных запросов, утрата национально-
культурной идентичности и разрушение культурной индивидуальности.
— Снижаются показатели духовной жизни общества. Продолжает расти
разрыв между специализированным и обыденным уровнями культурного развития.
В частности, многочисленные исследования фиксируют очевидное падение уровня
художественного вкуса (если в 1981 году достаточно высокая художественная
эрудиция отличала 36% горожан и 23% сельских жителей, то сейчас, соответственно, 14 и 9%). Теряют популярность кино и музыка. Падение
интереса к кино во многом объясняется разрушением существовавшей ранее
системы проката фильмов. Происходит резкое снижение роли телевидения в
приобщении населения к искусству. Почти полностью отсутствует в
предпочтениях населения современное отечественное искусство. Снижение
требовательности к художественному уровню произведений искусства привело к
расширению потока низкопробной литературы, кино, музыки, которые в
значительной мере деформировали эстетический вкус населения.
— Происходит значительная переориентация общественного сознания — с
духовных, гуманистических ценностей на ценности материального благополучия, гедонизма. Исследование Российского Института искусствознания показало[47], что за последние годы произошли существенные изменения в системе ценностных
ориентаций: на шкале ценностей населения заметна ориентация значительной
части граждан России на материальное благополучие как главную цель жизни.
Если в начале 1980-х годов в системе ценностных ориентаций и городских, и
сельских жителей “лидировали” мысли о счастливой семейной жизни, о желании
иметь хороших, верных друзей и другие гуманистические мотивы, а отсутствие
материальных затруднений казалось первоочередной заботой 41% людей в
городах и 36% в селах, то сегодня о материальном благополучии как самом
главном говорит 70% горожан и 60% сельских жителей. Во многом утеряны такие
нравственные ценности как любовь к «малой родине», взаимопомощь, милосердие. По существу культура начинает утрачивать функции социальной
регуляции, общественной консолидации и духовно-нравственного
самоопределения человека, приближаясь к состоянию, которое в социологии
характеризуется понятием аномии, т.е. безнормности, дисфункциональности.
Ценности и нормы, составляющие нравственную вертикаль и духовное ядро
отечественной культуры, сегодня неустойчивы, расплывчаты, противоречивы.
Снижение показателей духовной жизни российского общества в какой-то
мере происходит за счет изменения общественного статуса гуманитарной
интеллигенции, которая традиционно считалась в обществе флагманом
нравственного развития. Сегодня на “авансцену жизни” выдвинулись
относительно слабо развитые в личностном отношении слои населения —
“духовный середняк”. Если в начале 1980-х годов гуманитарная интеллигенция
составляла наиболее крупную часть духовной элиты, то сегодня она уступает
“естественникам” (медикам, биологам и т.п.). И это обусловлено не только
падением престижа гуманитарных профессий, но и более низким уровнем
личностного развития гуманитариев — последние отстают теперь от
“естественников” по важнейшим личностным потенциалам людей умственного
труда — созидательному и познавательному[48]. Отказавшись от ценностей
всестороннего развития личности и все больше руководствуясь в жизни сугубо
личными, эгоистическими мотивами, демонстрируя повышенную общественную
активность, эта часть общества сегодня определяет ключевые вопросы
политики, экономики, культуры.
— Особую тревогу вызывает молодое поколение, которое все больше удаляется от духовной культуры. Этому во многом способствует кризис системы образования[49], политика средств массовой информации, которые внедряют в сознание в качестве нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение к профессии, труду, к браку, семье. Растет разочарование в демократических идеалах и ценностях (50% опрошенных не участвуют в выборах различных уровней), усиливается настроение безнадежности, неверия в возможность решения социально-политических вопросов. Несоответствие декларируемого приоритета общечеловеческих ценностей и реальной жизни ведет к разрушению нравственных оснований, правовому беспределу.
— На уровне государственной политики наблюдается недооценка культуры
как консолидирующего и смыслообразующего фактора, как важднейшего ресурса
духовного преображения России. Основной акцент в государственной культурной
политике сделан на развитии массовой коммерческой культуры, которая
рассматривается как необходимый компонент демократического общественного
устройства и рыночной экономики, основа гражданского общества и правового
государства. С одной стороны, рыночные принципы организации культуры
ослабляют управленческий диктат, подключают население (потребителей) к
участию в культурной политике, устраняют идеологическое воздействие, расширяют возможности культурно-досуговых учреждений за счет новых
источников финансирования, позволяют увеличить фонд заработной платы и т.д.
С другой стороны, происходит коммерциализация культуры, вымывание
бесплатных форм культурно-досуговой деятельности, смещение приоритетов
культуры с содержания деятельности на извлечение прибыли. Художественное
творчество, освободившись от цензурного гнета, оказалось под гнетом
экономическим. Глубокий кризис переживает киноиндустрия. Видеорынок
монополизирован пиратской индустрией. Как подчеркивалось в документах
третьего совещания министров культуры стран Европы, коммерческая культурная
продукция уже не воспринимается как носитель нравственных и эстетических
критериев, духовного или метафизического смысла, она оказывает влияние на
общественное и индивидуальное поведение прежде всего на уровне потребления, опускаясь до уровня банальностей и стереотипов. Последствия этого процесса
коммерциализации, масштабы которого еще трудно предугадать, вызывает
озабоченность у деятелей культуры[50].
Таким образом, наблюдаемая сегодня в обществе тенденция к деградации духовной жизни и культурной среды не уравновешивается позитивными процессами и усилиями, направленными на оптимизацию социально-культурной жизни, улучшение условий существования и качества человеческой жизнедеятельности[51].
В какой-то мере обозначенные выше проблемы решаются в рамках
Федеральных программ, разрабатываемых Министерством культуры РФ. В течение
ряда лет практически неизменными остаются основные направления и приоритеты
федеральной культурной политики, которые воплощаются путем организационной
поддержки и частичного финансирования таких программ как “Изучение, сохранение и реставрация культурного наследия Российской Федерации”;
“Формирование, реставрация, сохранение и эффективное использование музейных
фондов”; “Возрождение и развитие традиционной художественной культуры, поддержка самодеятельного художественного творчества и культурно-досуговой
деятельности”; “Поддержка молодых дарований в сфере культуры и искусства”;
“Сохранение и развитие национальных культур народов России, межнационального культурного сотрудничества”. На 1996-1997 годы
Министерством культуры РФ совместно с Министерством социальной защиты
населения были дополнительно приняты программы “Дети-инвалиды и культура”;
“Летний отдых детей”; “Дети Севера”; “Дети семей беженцев и переселенцев”;
“Дети и культура”; “Патриотическое воспитание молодежи”; “Одаренные дети”.
Однако в силу ряда причин, и прежде всего экономического характера, эффективность реализации данных программ пока довольно низкая. Не
выполняются гарантированные “Основами законодательства о культуре”
нормативы финансирования отрасли, о чем свидетельствует повсеместное, обвальное сокращение бюджетных ассигнований на культуру. Резко сокращается
объем пополнения книжных фондов (в 3-4 раза по сравнению с прошлыми годами)
в условиях объективного роста библиотек как источника информации в
единственной возможности бесплатного самообразования. В силу крайне низкой
оснащенности библиотек современными технологическими средствами обработки, хранения и передачи информации российской провинции недоступны огромные
информационные ресурсы страны и мира. Техническое обеспечение сохранности
архивных, музейных и библиотечных фондов находится в катастрофическом
состоянии — в реставрации сегодня нуждается от 30 до 70% музейных фондов.
Идет массовая коммерциализация и перепрофилирование учреждений культуры и
досуга. Разрушается инфраструктура издательской деятельности, культурно-
досуговой сферы. Резко сократилось количество учреждений, занимавшихся
организацией досуга детей и подростков. Многие театры, музеи, библиотеки, спортзалы находятся на грани исчезновения. Сложившееся положение
свидетельствует об отсутствии ресурсов и механизмов, блокирующих негативные
процессе в социокультурной сфере, обеспечивающих гарантии охраны и
использования культурно-исторического наследия, условий развития
профессионального и любительского художественного творчества, саморазвития
культурной жизни в целом.
Есть и другая группа причин невысокой эффективности государственной культурной политики — слабая проработанность Федеральных целевых программ, которые лишь обозначают общие приоритеты и направления деятельности в сфере культуры, их слишком абстрактный характер, не учитывающий специфику конкретных регионов и территорий[52]. Дело в том, что в технологии проектирования слишком абстрактная модель ситуации (и соответствующий радиус проблем) оказывается не всегда оптимальной. Понимание общенациональных проблем — это, скорее, тот общемировоззренческий контекст, который определяет позицию проектировщика или субъекта управления. Главное в процессе формирования проекта — изучив конкретное социокультурное пространство, где протекает жизнедеятельность человека, понять те социально и личностно значимые проблемы, которые, во-первых, отражают реальные и непосредственные условия жизнедеятельности человека в социокультурной среде, во-вторых, связаны с неоптимальным уровнем культурного развития личности.
2.7. Содержание социально-культурных проблем И ВАРИАНТЫ ИХ ПРОЕКТНЫХ
РЕШЕНИЙ
Как уже отмечалось, наиболее значимыми в контексте задач проектирования являются социально-культурные проблемы, которые определяются и характеризуются как бы с двух точек зрения: во-первых, они рассматриваются как объективно фиксируемые факты неблагополучия в социокультурной среде, сферах жизнедеятельности и образе жизни (утраты ценностно-нормативного, предметного характера, различного рода препятствия, затрудняющие процесс культурного развития личности, социальной группы или общества в целом); во-вторых, формулировка социально-культурных проблем есть результат субъективно переживаемого (автором проекта, субъектом культурной политики) несоответствия между существующим и должным, реальным и желаемым, целями и результатом, т.е. интерпретация определенного противоречия субъектом, принимающим на себя ответственность за положение дел.
Основу классификации социокультурных проблем (а также их последующей характеристики и ранжирования) составляет модель ситуации, которая позволяет структурировать единое социокультурное пространство, представив его в виде относительно самостоятельных сфер проблематики, соответствующих определенным сегментам культуры.
Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: понятие культуры, реферат безопасность, рассказы.
Предыдущая страница реферата | 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 | Следующая страница реферата